《一》家乡，卢国
我叫秦六，祖上三代都在渤海郡（今河北沧州市）行医[1]，祖辈都是行走在乡野的郎中，靠着祖上传下来的几张药方子，各地奔走为乡民们治病。有治的好的、也有治不好的，反正治病这门手艺有点玄。因为祖辈们腿脚勤快，在小地方些许有些名气。
百姓们家道大多贫苦，能花足钱治病的是少数。大部分情况只能凭着热心肠，在为大家免费治病，日子过的很清苦。
扁鹊说:大哥最好,二哥次之,我又次之。魏文侯说:为何你的名声最大呢?扁鹊回答:我的长兄治病,善于在病情发作之前治疗,但是因为一般人不知道他能事先根除病因,所以他的名气无法传扬出去,只有我们家的人才知道;我的二哥为人治病,是在病。
父亲是一位内心矛盾的老中医，一方面指望着自己能到大城市，给达官贵人治病，多赚钱。另一方面，又不舍得离开熟悉的家乡，怕自己走后乡民的病痛无人照管。拥有这种矛盾心态的医生，多半不会潇洒，也不会有顶尖的医术，一生都在忙忙碌碌。
但我的大哥就不这样。他叫秦越人，天生聪慧，记忆力过人，病症过目不忘，还能分门别类，加以整理，事后类比，推演总结。老父亲对我大哥的医术相当满意，每每由衷的点头，夸大哥将来有出息。
唯独一点，传统的老父亲总有点看不惯，大哥对病人的病情总是不加避讳，不留情面，这点往往让病人难以接受。这点我也问过我大哥，扁鹊的千古佳句，给人治病的时候为什么不对病情说的婉转一些呢？也好让人接受。大哥白我一眼说到：自己病都避讳的人是治不好的。我想想，好像也有道理。
父亲的腿脚在一天天变迟钝，大哥的医术一天天在精进。在大哥40多岁的时候，为郡里官老爷医好了多年的顽疾，一下有了名气，官老爷就称颂他是上古神话的黄帝时神医“扁鹊”。扁鹊这个名号大哥很喜欢，我就称呼他为：扁哥。他总换我：六儿。有一天我看到扁哥在打包大捆大捆的行李。
我问：“扁大哥，你要出远门啊？”
扁鹊：“周朝这么大，我想去看看” [2]
我：“......”
扁鹊：“六儿，一起不？”
《二》赵国邯郸
公元前361-357年，46-50岁 [3]
作为赵国的都城，邯郸果然是一个大城市。整个城市的北面都是一大片王城，气派。东市是一个热闹的集市，吃的、穿的、用的都有。西市都是客栈和酒肆，晚上了也很热闹，灯火明亮不打烊。我们落脚处在城市的南面，租一个铺子，开馆行医。
赵国、魏国、韩国、三家分晋。作为分得晋国北方领土的赵国，历代国君励精图治，陆续向北开疆拓土，既保有中原文明的礼仪，又融入北方胡人的豪迈。扁哥虽是地道的中原人，但他似乎对传统周礼的那套君君臣臣、故土祖制的迂腐，表现得颇为不屑。他更偏爱草原民族的直爽。
扁哥的直爽似乎与邯郸这座城市的气质很搭配，外加大哥扁鹊的名号颇为响亮，一俩年的功夫，我们的医馆在新城市很快就发展起来。当然最主要的是他的医术好，能治好病。老爹要是知道，一定后悔为啥把医馆按在穷乡僻壤。
扁哥各路朋友非常多，有贩夫走卒、有士大夫官大人、有王亲国戚，操着各国的口音。最惊奇的是，还有很多当地的妇孺，有上了年纪的老妪、也有年轻的少妇，与扁哥也非常熟络。这好像不成体统吧，有伤风化。
初到邯郸的时候，我还比较介意扁哥的这个风化问题。时间久了，我才发现原来邯郸当地民众相对重视妇女，专门医治她们的医种在这里叫“带下医”(妇科)。扁哥虽年近半百，也小有名望，却能不在意这些世俗的条条框框，做治妇女病的医生，医德甚高。没过多久，他的威望就更高了。
扁鹊：“怎么误解了？”
我：“那些妇孺往往对自己的病情羞于启齿，是你看到了她们的疾苦，所以俯下身段，施医于她们的，对吧"
扁鹊：“哦，她们啊，都是些官家的女主，舍得花钱看病！很赚”
我：“......”
《三》齐国临淄（今山东淄博）
公元前357-354年，50-53岁
齐国王庭的走廊里，扁哥和我急促的脚步声，一路向着大门。都是上了年纪的人了，气喘吁吁：
逍遥梦幻庄周说：“蝴蝶是我，我就是蝴蝶。美妙的长眠，值得高歌一曲。”远游之枪马可波罗佰说：“世界不止眼前的苟且，还有诗和远方!世界那么大，我想来看看。”圣骑之力亚瑟说：“永不背叛!王者背负，王者审判，王者不。
我：“看这府邸，大哥，这次你的病人很有身份啊”
扁鹊："齐国的桓侯，大家都叫他蔡桓公。今天是我第3次前来"
我很诧异：“那之前你们已经见过2次了？”
扁鹊：“是的，我第1次见到蔡桓公，看他气色不好，断定他已经生病了，便直言不讳地对他说，有病在肤表，如不快治，就会加重。桓公听了不以为然，说他没病。我见他不听劝告就告辞了。”
我："这个官老爷怎么不听医生的劝？"
一著错,似无常限至,扁鹊难医。 药(宋之问) 有卉秘神仙,君臣有礼焉。忻当苦口喻,不畏入肠偏。扁鹊功成日,神农定品年。丹成如可待,鸡犬自闻天。 医人(苏拯) 古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。我愿天地炉。
扁鹊：“是啊，过了五天，我第2次见了蔡桓公。对他说病到了血脉，不治会加重的，桓公听了很不高兴。我稍等几天，又经过细致的观察，严肃地对他说病已进入肠胃之间，再不治，就没救了！蔡桓公听后更生气了，当然也没有理睬我的话。”
我："官老爷是不是对医生有偏见?"
扁鹊："是啊，事后听说，蔡桓公对医生有意见，说他们都贪图名利，没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取宝利。"
我：“那今天你怎么又来了呢？”
扁鹊：“我气不过，找他来评理。顺便查看一下他的病情”
我：“那我们不应该往宫殿里面走么。你怎么急匆匆带着我，反方向，向着门外的方向，跑？”
”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰:“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出。
扁鹊：“六儿啊，今天我已经第3次见到他了。只瞥了一眼，如今蔡桓公的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。门外看见你，就捎带着一起跑”
我：“......”
1、医之好治不病以为功：交待了故事发生的地点、原因和主要人物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。2、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”：承接上文，故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯，他。
楚国人卞和，在楚山(今襄阳南漳县历山)中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王（公元前758-741）。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
扁鹊：“我看卞和就是一傻狍子，傻才会苦谏呢。”
我：“傻狍子，是啥？”
1、杂咏一百首其六十三 扁鹊[宋] 刘克庄疾始于荣卫，哀哉不豫谋。贪生讳闻死，天下几桓侯。2、扁鹊墓[宋] 范成大活人绝技古今无，名下从教世俗趋。坟土尚堪充药饵，莫嗔医者例多卢。3、扁鹊墓[明] 孙承恩医圣从闻。
扁鹊：“你没去过东北方向的燕国么？那里的野生特产。”
我：“……，不扯这些了，说回来，救死扶伤可是你的职责啊。”
善良的，唯有永不开口之人。局内:良药苦口（二技能）操纵生死，哼，愚不可及！命长的是赢家。人人都是行尸走肉。哼，一群病入膏肓的家伙。该吃药了（大招）讨厌健康的病人（大招）有病就治（大招）新配方，效果不错。
扁鹊：“医生只救自救之人。”
"人这一生太短暂，短暂到来不及改变偏见！"
当我仍在回味他金句中道理的时候，他又补了一句：
“临淄我们是不能呆了，明天就搬家吧。”
我：“……”
“去哪儿？”
“魏国都城，大梁”
[1] 本文中出现的古地名，尽可能真实还原扁鹊当年的足迹。
1. 关于诗句扁鹊 关于诗句扁鹊 1.有关扁鹊的古文 扁鹊医术的故事 春秋时期,自从扁鹊见桓公望而知病的故事传开以后,他的医名也就响遍了列国。 有一天,魏文王询问扁鹊说:“你们家兄弟三个都从医,都精于医道,但是到底谁的医术最。
[2] 当时处于春秋战国时代，虽然周朝势微，但依然有天子在国都。
[3] 根据历史记载，推测扁鹊云游各城市时的大致年龄段。
