達摩是個游方和尚、傳教士，來歷不明，關(guān)于他的籍貫以及他的種姓，眾說紛紜，達摩血脈論原文，莫衷一是。，
《洛陽伽藍記》和《開元釋教錄》都說他是“波斯國胡人也”。
但《續(xù)高僧傳》卻說他是“南天竺婆羅門種”。
《歷代法寶記》說得更神奇，說他是“南天竺國王第三子”、“闡化南天，大作佛事”。
《達摩血脈論》,為《少室六門》中的第六門,收在《大正藏》第四十八冊、《卍續(xù)藏經(jīng)》第六十三冊、《禪宗全書》第一零一冊,由佛教東傳中華禪宗初祖菩提達摩所作《四觀行》 《血脈論》 《悟性論》 《破相論》等四論之一,屬于中。
《景德傳燈錄》也說他是“南天竺國香至王第三子也，姓剎帝利”。
……
達摩的梵文是「法」意思;「血脈」在人身上是很重要的，它有一定的循行路線。對一個種族、家族來說，是指它的傳承，也就是父子的血緣關(guān)系。這裏的「血脈」類似於父子的血緣關(guān)系。因為達摩大師所說的是直指心性的語言，記。
這些說法或出自道聽途說，或多為妄加猜測，讓人無所適從。
但是，我想，即使是達摩本人自述，也不可全信。
達摩本人既來自境外，滿嘴胡語，嘮嘮叨叨，神神道道，不知中原人聽得懂多少他的胡語，也不知他的話里含有多少自吹自擂的成分。
舉個例。
《洛陽伽藍記》說達摩在南北朝時來到洛陽，看見永寧寺寶塔建筑的精美，就自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過如此精美之塔，于是“口唱南無，合掌連日”。
這一段記載，到底是后人虛構(gòu)還是真事，至今存疑。
第 63 冊 No. 1218 達磨大師血脈論!此論乾隆藏未發(fā)現(xiàn)記載，【卍新纂續(xù)藏經(jīng)載在63冊?。ㄒ呀?jīng)驗證）】復(fù)有人說載在《大藏經(jīng)》第48卷（未得驗證）有志者可自尋之！若搜索“達摩”即無！若收搜索“達磨”即有！蓋古。
就算是真有其事，但達摩“自言年已一百五十歲”也絕不可信！
我們知道，按照生理學(xué)，人類壽命達一百三十歲，已經(jīng)接近極限，就算出現(xiàn)奇跡，達一百五十歲，那么，此人必定筋氣全衰，只能在家養(yǎng)生、等死，哪里還能像年輕人一樣云游漂泊、四海為家？
其實，自稱活了多少多少百歲的把戲，豈止達摩一人在玩？
西漢武帝時的“異人”李少君，到武安侯田蚧府上赴宴，一開口，就說自己的歲數(shù)怎么數(shù)都數(shù)不清了，保守估計，沒有一千歲，也有七八百歲。
他說他年輕時曾到過齊桓公家喝酒，后來出海旅游，遇見過秦始皇時代的仙人安期生。
漢武帝因此對李少君敬若神明，一心想要他傳授長生不老之術(shù)。
但是，這個具有“長生不老之術(shù)”的李少君不久就離開了人世。
達摩祖師留下的著作有《略辨大乘入道四行觀》和《達摩血脈論》《達摩血脈論》 渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡?？?三界混起，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。 問曰：‘若不立文字，以何為心？’ 答曰：‘汝問吾即。
與之相類似，唐玄宗時期有一個名叫姜撫的“異人”，《新唐書》、《冊府元龜》、《太平廣記》等書都記有姜撫的“長生”事跡，但他的鬼把戲，很快被一個叫荊巖的人揭穿了。
年代太久遠(yuǎn)的也不用多說了，前些年，有一個名叫王某的大師，不也是很唬住了一些人嗎？但沒得意多久，也咽氣了。
“如果從圣界進入凡界,圣人示現(xiàn)出種種眾生相,把自己當(dāng)作眾生。圣人無論在順境、逆境都能夠自由自在,所有的業(yè)都不能羈縛于他。圣人擁有大威德,所有的業(yè),都被他轉(zhuǎn)化了;天堂、地獄對他也無可奈何?！?“凡人神識昏黯蒙昧,無法和對內(nèi)外。
這些故事，荒誕怪異，騙騙農(nóng)貿(mào)市場的大媽阿嬸就可以了，文化人就不應(yīng)該再來問為什么了。
歷史很有趣。
如果大家要想多了解一些中國的歷史，我給大家推薦史學(xué)家蔡東藩一人以十年之心力著作的《歷朝通俗演義》，包括《前漢演義》、《后漢演義》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《唐史演義》、《五代史演義》、《宋史演義》、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》、《民國演義》共十一部，時間跨度計劃自秦始皇到民國九年，凡二千一百六十六年的歷史。
因為這套書，蔡東藩被人譽為“一代史家，千秋神筆”。
可以說，這套書就是民國時期最重要的課外讀本。
