西游記的真正原型圖片？可是近日卻有媒體報道,專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經(jīng)圖》進行研究后發(fā)現(xiàn),壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。 此文提出,敦煌研究院名譽院長段文杰先生曾撰文指出,圖中的猴形人即孫悟空原型,名叫石磐陀,其家鄉(xiāng)在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶,所以孫悟空應該是甘肅人。那么，西游記的真正原型圖片？一起來了解一下吧。
《西游記》一直都被當做一個神話故事來看，對它的定義也的確是神魔小說，但那是并不代表里面的人物都是虛構(gòu)出來的，比如師徒四人，唐僧的原型的確就是玄奘，但是另外孫悟空豬八戒沙僧三個人，其實也是真的有歷史原型的，并不是憑空捏造，雖然他們都不是人類，但是他們在歷史上的原型又分別是誰呢？
眾所周知《西游記》是中國古典四大名著之一，小說主要寫的是以唐僧為首的師徒四人組經(jīng)歷了九九八十一難取得真經(jīng)的故事，《西游記》是中國第一部神魔小說，里面有各路神仙妖魔鬼怪爭相斗法，這些肯定是虛構(gòu)的啦。但你知道嗎，其實這個取經(jīng)小分隊歷史上的確是有原型的。
01唐僧vs玄奘
唐僧的原型是唐代著名高僧玄奘，這應該是大多數(shù)人都知道的事情，雖然唐長老取經(jīng)路不受待見，自己做事總是婆婆媽媽，但好歹也是取經(jīng)核心啊，同樣他的原型玄奘大師也是取經(jīng)的核心。
玄奘(602年~664年)，唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人，法名玄奘，被尊稱為三藏法師，后世俗稱唐僧，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。
小說《西游記》所呈現(xiàn)的宏觀場景是“天界”、“冥界”和“人間”，如此宏大的場面中，頻繁出場的角色一般都是天帝、天神、佛道尊者，由此不難想象唐僧在取經(jīng)路上遇到的小角色所影射（映射）的不會是現(xiàn)實中的普通人物。那么角色豬八戒又意指何人呢？
先說豬八戒，根據(jù)《西游記》中的描述，豬八戒原先是天宮的天蓬元帥，因觸犯天條貶到人間錯投了豬胎。我們姑且相信角色豬八戒影射的是兩個朝代中的不同歷史人物，根據(jù)《西游記》作者對角色“天蓬元帥”、“豬八戒”的刻畫過程中表現(xiàn)出的態(tài)度可以斷定，這兩個角色映射到現(xiàn)實中應該是兩個反面人物。因為作者對豬八戒的態(tài)度與孫悟空不同，對孫悟空是極力贊美而對豬八戒是極力丑化，且譏諷與丑化的手段極其辛辣。
除了丑化他的相貌，在《西游記》作者筆下的豬八戒其品質(zhì)極其惡劣，懶惰、貪財、好色、自私；說慌話、吹牛皮、背信棄義、挑撥離間、臨陣逃脫……，凡是人類所有的缺點，他幾乎全占了。由此足以瞥見“豬八戒”這個角色所影射的生活原型和《西游記》作者似乎有難以調(diào)和的矛盾和刻骨的仇恨。
為了讀懂《西游記》，研究其作者所處的社會背景具有重要的現(xiàn)實意義。
其實，“唐僧取經(jīng)故事”在民間流傳已久，到了宋代已有“猴行者”文學角色模型，之后也陸續(xù)搬上了舞臺雜劇。
歷史上沒有孫悟空。孫悟空是《西游記》中虛擬的角色。
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。
后經(jīng)千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數(shù)七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術(shù)。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐。
迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀。
陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗。
后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。
后經(jīng)觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經(jīng)九九八十一難，最后取得真經(jīng)修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。
擴展資料：
人物故事：
1、孫悟空大鬧天宮
孫悟空在花果山過著自由的生活，因拿了龍王的鎮(zhèn)海之寶——金箍棒，被龍王告上天庭。
唐僧確實有這個人的，在唐朝的白馬寺當中的玄奘，其實就是唐僧的原形，確實去古天竺一帶，取回了很多的佛經(jīng)，并且全都翻譯過來。做出了很大的貢獻。
是的，《西游記》此書剛出來的時候更是被視為禁書。
《西游記》中可謂是妖怪遍地走，人命不如狗，仙佛不作為！凡間生靈涂炭，民不聊生！這里的妖怪說吃人就吃人，扒皮抽筋更是常有的事。慘烈程度基本不輸于任何一部恐怖片。
拿獅駝嶺這一段舉例，書中是這樣寫道的：“骷髏若嶺，骸骨如林人頭發(fā)成氈片，人皮肉爛做泥丘，人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真是個尸山血海，果然腥臭難聞。
創(chuàng)作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
以上就是西游記的真正原型圖片的全部內(nèi)容，因此,《西游記》中各角色映射的社會原型也不是單一的。書中角色可以是歷史人物的集合體,比如“玉帝”代表的是正統(tǒng)帝王體系、二郎真君代表地方政權(quán)等。 豬八戒的前世也可以是象安祿山一類的反叛人物,比如:安祿山、史思明、朱泚等人。豬八戒從天宮被貶人間為豬,其豬窩在福陵山,福陵山就在鳳翔府附近。
