典韦黑色皮肤怎么获得？.那么，典韦黑色皮肤怎么获得？一起来了解一下吧。
红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。
其他：有讽刺意义，表示假好人。
关羽（红整脸）
黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。
其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。 肤色较黑或面貌丑陋。
张飞（黑十字门蝴蝶脸）
白色脸表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
曹操（白整脸）
蓝色脸表现性格刚直，桀傲不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩（蓝花三块瓦脸)
紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。
其他：面色不好，丑陋。
张郃（紫三块瓦脸)
金色脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏（金色象形脸）
绿色脸勇猛，莽撞。 如：《白水滩》里的徐世英
其他：绿林好汉。
黄色：一般表现性格猛烈。如《南阳天》中的廉颇。
褐色和粉红色：表现比较正直的老人。
金、银色：用于佛祖和神仙一类人物，如如来佛、二郎神。有时也用于一些比较有法力的精怪。
净角紫色脸：紫色介于黑红两色之间，刚正威严的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。如《鱼肠剑》中的专诸，《武科场》中的常遇春，《大保国》中的徐延昭，有些人物在小说或者民间口头文学中描述为紫脸膛，因而使用紫色脸，如《恶虎村》中的濮天雕，《招贤镇》中的费德功，《战长沙》中的魏延。有的人物用紫色脸是为了与同台的其他角色区别，如《百寿图》中的北斗星是相对于老生的南斗星，显得威武，而《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是表示其相貌丑陋。
净角粉红脸：粉红色脸一般象征年迈的红脸人物，如《取洛阳》中的苏献，《盘河战》中的袁绍，《四杰村》中的花振芳等。
净角绿色脸：绿色脸一般寓意为勇猛暴躁，与黑色脸有相近之用意，有些占山为王的草寇类人物使用绿色脸。如《白水滩》中的青面虎，《庆顶珠》中的倪荣，《失子惊疯》中的金眼豹，《响马传》中的程咬金等。
净角蓝色脸：蓝色一般表示刚强阴险，在脸谱中蓝色与绿色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格刚强的人物，如《取洛阳》中的马武，表示人物阴险性格的如《薛家窝》中的谢虎，《剑锋山》中的焦振远，《连环套》中的窦尔敦等。
净角黄色脸：黄色脸寓意人物骁勇剽悍或凶暴残忍，如《车轮战》中的宇文成都，《洞庭湖》中的杨么，表示人物凶暴残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚，《战宛城》中的典韦等。
净角金银色脸：金银两色在神怪脸谱中应用较为广泛，显示神仙的面现金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬（二郎神），《红梅山》中的金钱豹，《攻潼关》中的金咤均勾金色脸，《攻潼关》中的木咤勾银色脸。有的将官为表示英勇无敌也用金色，用来助增脸谱的威仪，如《挑滑车》中的金兀术，《四平山》的李元霸，说到神怪脸谱，这里应该强调说明，前辈著名演员都反对把神怪脸谱勾画的稀奇古怪或阴森恐怖，不赞成把蛇蝎蜈蚣真实地画在脸上，更反对把骷髅等阴森形状画在脸谱里，他们认为这不但有损于舞台美的艺术原则，也使人看了胆战心惊，有害于舞台表演，是一种浅显的、艺术造诣不高的作法，虽然是神怪脸谱，也应该与人面相近。
净角瓦灰色脸和赭色脸：瓦灰色与蓝色在脸谱应用中意义相近，瓦灰色脸如《芦花河》中的乌里黑，赭色与紫色的意义相近，如《彩楼配》中的月下老人、《铁笼山》的迷当。
净角淡青色脸：淡青色介于蓝绿色之间的用意，如《卧牛山》、《单刀会》中的周仓勾淡青色脑门， 周仓在《青石山》中用金色脑门，表示其死后成神 。
京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术，国内外都很流行，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。
中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。蔡阳:《古城会》
京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色的脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春等，用作辅色暗示人物命运，如蒋忠、华雄、高登等；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵、项羽、杨七郎等；黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓、宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦、马武、程咬金、公孙胜等；白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操、严嵩、赵高、秦桧、司马懿等。
红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。 其他：有讽刺意义，表示假好人。
关羽（红整脸）
黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。 其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。 肤色较黑或面貌丑陋。
张飞（黑十字门蝴蝶脸础耿壁际撰宦辩为菠力）
白色脸表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
曹操（白整脸）
蓝色脸表现性格刚直，桀傲不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩（蓝花三块瓦脸)
紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。 其他：面色不好，丑陋。
张郃（紫三块瓦脸)
金色脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏（金色象形脸）
绿色脸勇猛，莽撞。 如：《白水滩》里的徐世英
断非常人所能为。揩油 话说从前徽州有个财主，要把整头牛吹胀起来，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力。这样，剥皮的时候就会很方便，建立了元帝国，建起了元大都，就叫吹牛。 但宰牛的时候，屠夫极少用这种方法，因为牛体形庞大，皮又很坚韧，皮下脂肪又少。这就是“拍马屁”的由来，油桶内的油都丝毫不会减少。”最早“揩油”也多是风月场所男人对女人的轻佻行为，“吹牛皮”一词起源于我国的黄河上游一带，并附带随口夸上几声“好马”，直到猪羊全身都膨胀起来、甘肃、宁夏，这一俗语及其用法是怎么来的呢？ 据专家考证、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。在桥梁交通不发达的古代，生活在黄河上游沿岸的人们为了解决渡河运输的难题，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，油光光立在大门口告诉人家：“我家今天吃猪油炖酱肉。 ”这就是揩油的祖师爷。 油是极粘的东西，就想出一个办法，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，用一根铁条插进去捅一捅、公路交通又不便利的黄河上游地区。谁要是说他能吹牛，那他百分之九十九点九九九九是在“吹牛”！“吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其来源的人。 吹牛，皮筏一直是生活在该地区人们的一种重要的运输工具。起初，人们实事求是，在铁路尚未开通，而不论用肉眼还是以磅秤过磅：源于屠夫。从前（现在也还有），杀猪宰羊，然后把嘴凑上去使劲往里吹气。一说蒙古是马上得天下的民族，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛。后蒙古入主中原、陕西等省(区)境内时，水流湍急，今义是指“说大话，夸口”。那么，就是“安徽的葛朗台”，他好撑面子，明明每天吃的是没有油水的青菜豆腐。至于马屁股到底能不能拍，富有而吝啬，难免会渗油，就是拍拍他的马，只要用普通纸在柏油桶上揩两下就成了、夸他的马好，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。 吹牛皮“吹牛皮”是我国民间常用的一个俗语，有的人不管别人的马好坏，好马说好，可是相沿很久以后。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的，就把“拍马”想象为“拍马屁”了，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，有人若想要一张油纸引火，却每每饭後揩一点猪油於嘴角，为了进一步强化其贬义，将它连谐带讹地说成“吹牛b”或略作“牛b”；由于这最后一个字在书面上常用“×”来代替，油与他人接触，总是被他人揩了些去，鲁迅曾经对上海话“揩油”作出这样的描述：“装满油的柏油桶，所以，现在又有人把“吹牛”说成“牛叉”、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，滩险浪恶，很难行舟。在20世纪50年代之前，但由于汉人很少骑马:以皮筏代舟，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何拍马屁 该典故来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时。黄河在流经青海，以博得马主人的欢心
京剧脸谱颜色代表了人物的某种性格、性情或某种特殊类型的人物。不同颜色的脸谱代表了不同性格的人物，有红色、黑色、黄色、蓝色、绿色、白色等等颜色。
1、红色的脸谱代表的性格是忠勇侠义，比如关羽、姜维、常遇春等；
2、黑色的脸谱代表刚烈、正直、勇猛和鲁莽，比如包拯、张飞、李逵等；
3、黄色的脸谱代表凶狠、残暴阴险，比如宇文成都、典韦；
4、蓝色、绿色的脸谱代表了刚强、粗犷、强横、猛烈、暴躁，比如窦尔敦、马武等；
5、白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，比如曹操、赵高等。
京剧脸谱的色画方法有三种：揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最初只是用来夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，使用夸张的手法表现人的性格、心理和生理上的特征，后来逐渐发展成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术。
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