達(dá)摩全名是什么？★達(dá)摩★，又稱達(dá)磨，全稱為菩提達(dá)摩（Bldhidharma，？--528）意為“道法”。他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬于剎帝利種姓的。種姓是印度古代的一種社會(huì)階級(jí)制度。印度社會(huì)共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、那么，達(dá)摩全名是什么？一起來了解一下吧。
達(dá)摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，是中國禪宗的始祖，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響！
菩提達(dá)摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說532、528）通稱達(dá)摩，又稱初祖達(dá)摩或初祖菩提達(dá)摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利族，傳說他是香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。
南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。
據(jù)說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”（《洛陽伽藍(lán)記》卷一）。
他是南天竺國香至王的第三子，剎帝利種姓。
他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。
菩提達(dá)摩自小就聰明過人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會(huì)有精辟的見解。
袁鵬飛作品達(dá)摩面壁圖
般若多尊者在游歷天竺國時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時(shí)印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來，使佛法在印度重新振興。
達(dá)摩祖師，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生于南天竺(印度)，剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。
南朝時(shí)自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經(jīng)頌》《破相論》《二種入》《安心法門》《悟性論》《血脈論》6種。弟子有慧可、道育 、僧副 和曇林等 ，梁武大同二年圓寂，終年150歲。
達(dá)摩祖師
達(dá)摩祖師十月五日生，姓剎帝利，初名菩提多羅，后改為達(dá)摩多羅，達(dá)摩祖師為禪宗始祖，又稱初祖，菩提達(dá)摩大師，達(dá)摩，或僅稱菩提。
達(dá)摩祖師系天竺香至王之第三個(gè)兒子，于我國梁普通元年泛海至廣州，渡江北上，到了現(xiàn)今之嵩山少林寺，終日面壁而坐，后來遇到慧可法師，即付法傳衣，后來祖師被恭為佛教第二十八祖也。
佛教禪宗系在印度時(shí)代的祖系，少林寺都有存記，其中影響中國佛教最深者，達(dá)摩祖師要說是屬第一位。
師于后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日端坐而逝，即葬于今熊耳山，起塔于少林寺，又傳云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域，遇祖師于蔥嶺，見手?jǐn)y只履，翩翩獨(dú)逝，宋云問祖師欲往何處，祖師曰：往西天去。
根據(jù)傳法正宗記略謂祖師乃是南天竺香至王的第三個(gè)兒子，本名為菩提多羅，后遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達(dá)摩，又傳聞?dòng)诹捍笸ǘ晔挛迦請(qǐng)A寂，葬于今熊耳山，于梁武帝時(shí)制碑贊澤，唐代太宗謚為圓覺大師。
達(dá)摩祖師對(duì)于佛學(xué)之造詣可說無人能比，更是影響中國佛教最深之一位佛教祖師。
據(jù)傳聞達(dá)摩祖師于嵩山少林寺傳授佛學(xué)，更可以把冥頑不靈之人點(diǎn)化，可說是惡人，頑劣之份子經(jīng)祖師之點(diǎn)化都是一心向佛。
達(dá)摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達(dá)摩宗，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響。菩提達(dá)摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說532、528）通稱達(dá)摩，又稱初祖達(dá)摩或初祖菩提達(dá)摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。
南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。
據(jù)說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”（《洛陽伽藍(lán)記》卷一）。
他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達(dá)摩自小就聰明過人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會(huì)有精辟的見解。
般若多尊者在游歷天竺國時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時(shí)印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來，使佛法在印度重新振興。
達(dá)摩祖師 達(dá)摩祖師十月五日生，姓剎帝利，初名菩提多羅，后改為達(dá)摩多羅，達(dá)摩祖師為禪宗始祖，又稱初祖，菩提達(dá)摩大師，達(dá)摩，或僅稱菩提。 達(dá)摩祖師系天竺香至王之第三個(gè)兒子，于我國梁普通元年泛海至廣州，渡江北上，到了現(xiàn)今之嵩山少林寺，終日面壁而坐，后來遇到慧可法師，即付法傳衣，后來祖師被恭為佛教第二十八祖也。 佛教禪宗系在印度時(shí)代的祖系，少林寺都有存記，其中影響中國佛教最深者，達(dá)摩祖師要說是屬第一位。 師于后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日端坐而逝，即葬于今熊耳山，起塔于少林寺，又傳云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域，遇祖師于蔥嶺，見手?jǐn)y只履，翩翩獨(dú)逝，宋云問祖師欲往何處，祖師曰：往西天去。 根據(jù)傳法正宗記略謂祖師乃是南天竺香至王的第三個(gè)兒子，本名為菩提多羅，后遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達(dá)摩，又傳聞?dòng)诹捍笸ǘ晔挛迦請(qǐng)A寂，葬于今熊耳山，于梁武帝時(shí)制碑贊澤，唐代太宗謚為圓覺大師。 達(dá)摩祖師對(duì)于佛學(xué)之造詣可說無人能比，更是影響中國佛教最深之一位佛教祖師。 據(jù)傳聞達(dá)摩祖師于嵩山少林寺傳授佛學(xué)，更可以把冥頑不靈之人點(diǎn)化，可說是惡人，頑劣之份子經(jīng)祖師之點(diǎn)化都是一心向佛。
以上就是達(dá)摩全名是什么的全部內(nèi)容，臺(tái)灣地方上有處供奉一尊菩提祖師，實(shí)際上即是達(dá)摩祖師，因祖師之全名為菩提達(dá)摩，但國人一般對(duì)祖師之尊稱僅稱達(dá)摩，這便是我國人對(duì)祖師之恭敬，莊嚴(yán)之稱呼，而不敢稱呼全號(hào)。
