老子為什么說女人最接近道？因為老子的《道德經(jīng)》中說，水幾于道，即水是最接近道的，而女人如水，所以說女人是最接近道的。老子也許是世界歷史上最早的女性主義者。他一貫旗幟鮮明地歌頌女性，最典型的是這句話：“谷神不死，是謂玄牝。那么，老子為什么說女人最接近道？一起來了解一下吧。
道德經(jīng)關于女性的描述如下：
谷神不死，是謂玄牝（pin四聲），玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存，用之不勤。
譯文：神，靈驗，妙驗。牝，雌性的動物。這種空虛狀態(tài)的道的靈驗是永存的，這就叫做深奧的母性。雌性動物生殖器的產(chǎn)門，是天地的源頭。綿綿，微妙，微弱。微妙好像是存在的，作用是無窮無盡的。
我在未讀《道德經(jīng)》前，會把它認知為是種玄學很儒雅的，沒有想到還有此章的內(nèi)容出現(xiàn)。從中可以看出，上古代時代的人比較質(zhì)樸的思想，字就體現(xiàn)出雄性和雌性的特征了，上古代時代的人在談論雄性和雌性的生殖器時沒有什么好隱晦和不好意思的地方。
老子為什么會用女性的生殖系統(tǒng)來比喻“道”呢?不光是比喻，而是用了肯定詞語“是謂”，這是為什么呢？老子對于“道”與“母性”的這種接近狀態(tài)他是非常肯定加以確認的，“母性”這種繁衍生發(fā)狀態(tài)是比較重要的。
歐洲的著名心里學家海靈格，搞家族排列時，有個非常重大的發(fā)現(xiàn)，“我們這個世界是有種力量支配的，這種力量你按照它的規(guī)則做事你人生就順利，如果你違逆它把序列給顛倒了你的人生就遭受挫折，他說這個力量是什么，他看不到，但他知道這個力量是存在的，所以他勉強的能描述它，他說中國的老子非常高明，老子管這個東西叫“道”。
谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
谷神，一說為“道”，一說為女性生殖之神?！瓣颉敝傅氖且磺袆游锏哪感陨称鞴伲靶颉眲t是巨大深遠的而不可見、卻又神秘而可以生產(chǎn)萬物的生殖器的象征。玄牝、道之所以值得推崇，就在于她。老子直接用“母”與“子”來比喻道與萬物的關系：無名，萬物之始；有名，萬物之母。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身其殆。
“老子是自覺意識到男性智慧的弱點和重新發(fā)現(xiàn)女性智慧和品德的偉大作用的第一位哲學家，形成了具有鮮明個性的主陰哲學”。老子思想的重要特色之一就是貴柔守雌，他從“弱者道之用”出發(fā)，強調(diào)“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，舉起了“柔弱勝剛強”的旗幟?！袄献诱f的‘柔弱’，不是一般人理解的‘軟弱’，而是‘柔韌’，生命的底蘊深厚，堅毅不拔，對外力的作用有較大的彈性，適應環(huán)境的能力特強”，正是這種“柔弱”之道卻是天下事物生生不息之源。
道教思想從陰陽和合的理論出發(fā)，以尊陽而崇陰為基點，形成了“重陰陽，等男女”的鮮明特色。尊重婦女、男女平等是道教最具人文色彩的亮光。道教將老子奉為教主，《道德經(jīng)》為每個道士必須諷誦的經(jīng)典。道教所具有的陰柔色調(diào)，以一種特殊的文化樣式豐富了中國人的精神生活和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。恒 也 。 是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。這一段是說：因為有了罪惡，所以人們才認識到了善良；因為有了美麗，所以人們了解了丑陋；善惡、美丑、高低、長短、這些事物，都是相互比較相互參照而產(chǎn)生的。所以，覺悟了的人，不會被這些事物所迷惑，而是以平常心態(tài)和自然、平凡、低調(diào)、高尚的行為（不言之教）來影響自己身邊的人；正因為如此，他的功德亙古不逝。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 章唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。善之 與 惡 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 ?；?兮 ， 其 未 央 哉 。眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺 。我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。
老子的哲學中有對女子品德的褒揚。
《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道?！?/p>
老子對水處弱勢而不爭的品格非常贊賞，他說，上善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，保持此種狀態(tài)就接近于道。在老子看來，水是有靈性的，也是有德性的。水之“上善”集中表現(xiàn)在不爭，且兼有謙卑、包容的美德。
老子還曾說，圣人有三種極為寶貴的品格，即慈愛、節(jié)儉和不爭。正因為如此，他們才能夠立于不敗之地。如果違背了自然規(guī)律，勉強而為，一味爭先，注定不能成功；驕傲自滿、盲目自信，也同樣沒有好結果。
慈、儉、不爭的品德在婦女身上體現(xiàn)得更為充分，老子對于這三種品質(zhì)的贊頌，就暗含了對于女性之德的褒揚。
老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！彼J為，唯有擯去情欲，固守清凈，不為外物誘惑，不為變亂干擾，才能達到心靈的無礙與澈明。由此可見，老子對于“守靜篤”的品德是持贊賞態(tài)度的。那么，什么人才擁有靜篤的優(yōu)良品德呢？老子更傾向于女性。
他說：“牝常以靜勝牡，以靜為下。”老子認為，雌性趨于靜下，而雄性則居于動上，既然靜能止動，下能止上，則雌也能勝雄。在他看來，靜篤是女性特有的品性，依靠它，女子是可以超越男子的。
「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。
皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。
有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。
恒 也 。 是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
這一段是說：因為有了罪惡，所以人們才認識到了善良；因為有了美麗，所以人們了解了丑陋；善惡、美丑、高低、長短、這些事物，都是相互比較相互參照而產(chǎn)生的。所以，覺悟了的人，不會被這些事物所迷惑，而是以平常心態(tài)和自然、平凡、低調(diào)、高尚的行為（不言之教）來影響自己身邊的人；正因為如此，他的功德亙古不逝。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 章
唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。
善之 與 惡 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺 。
我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。
以上就是老子為什么說女人最接近道的全部內(nèi)容，這一段是說：因為有了罪惡，所以人們才認識到了善良；因為有了美麗，所以人們了解了丑陋；善惡、美丑、高低、長短、這些事物，都是相互比較相互參照而產(chǎn)生的。所以，覺悟了的人，不會被這些事物所迷惑。
