菩提祖師為什么消失了？..那么，菩提祖師為什么消失了？一起來(lái)了解一下吧。

歷史并無(wú)此人，此人出自《西游記》中，為孫悟空師傅。
關(guān)于他的來(lái)歷，有很多說(shuō)法。最流行的是“菩提是準(zhǔn)提”，準(zhǔn)提乃準(zhǔn)提道人，為《封神榜》里一個(gè)人物。還有說(shuō)法說(shuō)菩提祖師就是如來(lái)佛祖。
在歷史上有與之相近名字的是須菩提,古印度拘薩羅國(guó)舍衛(wèi)城長(zhǎng)者鳩留之子。佛陀十大弟子之一，有“解空第一”的稱號(hào)?！督饎偨?jīng)》中記載了佛陀與須菩提的對(duì)話

這是整個(gè)故事，看似很簡(jiǎn)單，很完整，不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)天大的疑問(wèn)。咱們先假設(shè)一下，被打死的那個(gè)是悟空，活的那個(gè)是六耳獼猴。

? 一、六耳獼猴和孫悟空一模一樣，誰(shuí)也看不出來(lái)，就算如來(lái)騙大家說(shuō)六耳獼猴就是真的悟空，而這個(gè)謊言，也只有如來(lái)知道真相，真正的孫悟空，他只是個(gè)啞巴吃黃連。

??? 二、六耳獼猴很有可能是如來(lái)安排的一個(gè)托兒，大家都知道，孫悟空是個(gè)叛逆者，而如來(lái)是西天的最高統(tǒng)治者，哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)允許一個(gè)叛逆者生活在這個(gè)世界上？再加上，大家都知道的，孫悟空一向不敬重如來(lái)。所以如來(lái)會(huì)想方設(shè)法消滅孫悟空。當(dāng)然不能明白著把孫悟空直接殺了，所以才出現(xiàn)一個(gè)一模一樣的悟空，殺孫悟空于無(wú)形。而這個(gè)也是有證據(jù)的。1：比如在地府里面，經(jīng)“諦聽(tīng)”聽(tīng)過(guò)之后，“諦聽(tīng)”明知道真假，卻不敢說(shuō)，其想法肯定不是怕兩個(gè)悟空大鬧地府，而是這個(gè)六耳獼猴有很強(qiáng)大的后臺(tái)，那就是如來(lái)。所以，“諦聽(tīng)”自然不敢說(shuō)出真相。2：其次，可以證明“諦聽(tīng)”不是真正的怕二猴大鬧地府的原因還有一個(gè)，大家都知道，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的還有一個(gè)法力很強(qiáng)的人，當(dāng)然，不是閻羅，閻羅和這人比，是天壤之別，這人就是“地藏王菩薩”，“地藏王菩薩”何許人啊，是佛教四大菩薩之首，與觀音、文殊、普賢齊名，可見(jiàn)此人厲害。既然有這么厲害的佛門中人在此，難道“諦聽(tīng)”還擔(dān)心這兩潑猴會(huì)鬧了地府不成？

??? 三、大家都知道，孫悟空的師傅是“菩提祖師”，“菩提祖師”何許人？《封神榜》上有個(gè)線索，就是“混鯤祖師”的徒弟，而恰巧，“混鯤祖師”弟子無(wú)數(shù)，而讓他最得意的兩大弟子，便是如來(lái)（又名“接引道人“）和菩提祖師（又名“準(zhǔn)提道人“）。一個(gè)大膽的想法，既然兩位圣人是同門師兄，且《封神榜》中曾經(jīng)略提到過(guò)，說(shuō)二弟子準(zhǔn)提道人（也就是說(shuō)菩提祖師），其間不知與接引道人（如來(lái)）間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。這是一個(gè)很有力度的線索，證明二人之間有矛盾。然后再回到孫悟空，而孫悟空又恰巧是菩提祖師的徒弟，如來(lái)見(jiàn)到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本領(lǐng)，不想方設(shè)法除之更待何時(shí)？

??? 四、西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)了一身法術(shù)之后神通廣大。而恰巧，和冒充孫悟空的六耳獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長(zhǎng)相聲音裝的都完全一樣？這是巧合嗎？大家都知道孫悟空只學(xué)個(gè)72變和筋斗云都學(xué)了幾年，六耳獼猴不可能不學(xué)就天生就有這本領(lǐng)吧？肯定有和孫悟空同門出處的高人指點(diǎn)，自然菩提祖師不會(huì)在此之列，因?yàn)槔先思壹热挥辛藢O悟空這樣有情有義的徒弟，難道還要在造出一個(gè)六耳獼猴來(lái)和孫悟空對(duì)著干嗎？所以，指點(diǎn)六耳獼猴來(lái)和孫悟空對(duì)著干的只有一個(gè)人，那就是菩提祖師的同門師兄，如來(lái)。

??? 五、再回到《西游記》第五十八回，話說(shuō)，二猴打鬧到如來(lái)這里要如來(lái)辯個(gè)真假。如來(lái)卻對(duì)眾佛說(shuō)：“我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也”。經(jīng)如來(lái)這么一說(shuō)，眾佛知道了，原來(lái)天下眾生中還有這么一個(gè)叫“六耳獼猴”，而西游記的讀者們卻忽略了如來(lái)的這一句話里的一個(gè)線索：如來(lái)說(shuō)的意思是，此猴和孫悟空不同，孫悟空是“靈明石猴”，同變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。而六耳獼猴是“知前后，萬(wàn)物皆明”。很厲害吧，竟然知道過(guò)去和未來(lái)發(fā)生的一切事。這是一個(gè)很大的破綻?。?！既然六耳獼猴知道他的未來(lái)將要被如來(lái)制服，被孫悟空一棒打死，他為什么還要和孫悟空到如來(lái)處辯真假，那不是自討苦吃嗎？所以只有一個(gè)可能，如來(lái)早都把事情安排的妥當(dāng)，在他的說(shuō)明下，讓眾佛都以為六耳獼猴就是“真悟空”，而真正的悟空，卻被當(dāng)成了“六耳獼猴”被如來(lái)制服，然后被一棒打死。而當(dāng)“六耳獼猴”被打死之后，一向慈悲為懷的如來(lái)卻沒(méi)一點(diǎn)怪罪之意，只是合并雙手，道了句：“善哉，善哉！”。大家都知道，以如來(lái)的本領(lǐng)，當(dāng)“孫悟空”想要一棒子打死“六耳獼猴”的話，如來(lái)想要出手相救，是何等的容易，可見(jiàn)，如來(lái)本意就是想讓他死。而“六耳獼猴”本無(wú)太大的罪過(guò)，也就是和孫悟空大鬧了下，一向慈悲的如來(lái)何必要讓他死呢，想當(dāng)年孫悟空鬧了龍宮，鬧了地府，鬧了天宮，如來(lái)都還沒(méi)讓他死呢，怎么“六耳獼猴”這么一個(gè)小小的錯(cuò)誤就要必須死呢？這里面肯定有隱情。所以那個(gè)隱情就是，如來(lái)是真正想處死的是孫悟空，而被一棒子打死的，卻恰好是真正的孫悟空。

??? 六、大家會(huì)以為，孫悟空不是已經(jīng)被生死薄刪除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以長(zhǎng)生不老，也有了金剛不壞之軀，怎么能這么容易就給打死了呢。這個(gè)也許就只有如來(lái)自己知道了，大家可以想象，如來(lái)既然當(dāng)年有能力把孫悟空壓打五行山，現(xiàn)在雖然殺不了孫悟空，當(dāng)然也肯定有辦法讓孫悟空永遠(yuǎn)消失的活著。

??? 七、又回到孫悟空的師傅“菩提祖師”這。西游記里曾經(jīng)記載，孫悟空在大鬧天宮之后，惹了一大堆麻煩只好跟著唐僧西天取經(jīng)，遇到困難又回去找他師傅“菩提祖師”的時(shí)候，“菩提祖師”早已不見(jiàn)蹤影，只是和孫悟空隔空說(shuō)話，并不見(jiàn)面。這是為什么呢？想必孫悟空用“菩提祖師”所教的本領(lǐng)大腦天宮之后，如來(lái)必有察覺(jué)，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)此七十二變和筋斗云正是同門法術(shù)。剛才我也說(shuō)過(guò)了，菩提祖師和如來(lái)曾經(jīng)因?yàn)橐恍┟?，后?lái)菩提祖師隱居了。如果如來(lái)看到孫悟空的本領(lǐng)后，肯定便知此本領(lǐng)肯定是菩提祖師所受，自然要追尋這個(gè)消失已久的仇人。所以，菩提祖師得知孫悟空大鬧天宮之后，為防止不必要的麻煩，也已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。而話又說(shuō)回來(lái)了，菩提祖師本領(lǐng)并不亞于如來(lái)，這個(gè)可以從《西游記》第八回看出。其中有一段，如來(lái)說(shuō)：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。大家注意了，如來(lái)說(shuō)，“西牛賀州，雖無(wú)上真”，這恰恰說(shuō)明，菩提在西牛賀洲傳道能逃過(guò)如來(lái)法眼，說(shuō)明菩提不比如來(lái)差。？

??? 八、大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)，在真假美猴王事出之前，孫悟空并不完全都聽(tīng)唐僧的話，甚至有時(shí)候，還鬧個(gè)小矛盾，導(dǎo)致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個(gè)叛逆者形象?？勺詮恼婕倜篮锿跏鲁鲋?，孫悟空從此保護(hù)唐僧安安分分。而以此事可以看出，孫悟空前后可判若兩人。不排除，孫悟空已被如來(lái)利用六耳獼猴一戰(zhàn)中，安安靜靜、無(wú)人知曉的收服了。

借書中一首詩(shī)和如來(lái)的一段話。
兩悟空在地府不能辨真假，兩人直往西天如來(lái)處去。文中詩(shī)曰：
人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺(tái)。
南征北討無(wú)休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學(xué)無(wú)心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。
這首詩(shī)說(shuō)明，真假孫悟空之禍源于“人有二心”。
后來(lái)又強(qiáng)調(diào)了一次：如來(lái)知道兩猴要來(lái)，講完經(jīng)之后離席說(shuō)：“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也?！贝蟊娕e目看之，果是兩個(gè)行者，吆天喝地，打至雷音勝境。
也不說(shuō)什么高深的，老吳設(shè)計(jì)這個(gè)故事主要用意告訴人有善惡兩面，善惡都出自人自己。假悟空只不過(guò)是真悟空在取經(jīng)路上積攢的負(fù)面情緒，從一開(kāi)始無(wú)憂無(wú)慮到后來(lái)老實(shí)去取經(jīng)，這是一個(gè)過(guò)程，人在走向成熟的路上必定也要克服自己的負(fù)面情緒。所以就有了假悟空，本事為什么一樣也很好想通了吧。在這里我想反對(duì)一下真悟空被打死的說(shuō)法。太荒謬了，怕不是宮廷劇看多了？說(shuō)什么前后悟空性格不同？把如來(lái)說(shuō)的陰險(xiǎn)狡詐？作為古代浪漫主義小說(shuō)的巔峰，我認(rèn)為老吳最終想表達(dá)人生的哲理和對(duì)美好的追求。某些人為博人眼球通過(guò)意淫發(fā)表些不切實(shí)際的看法，我不想多說(shuō)。最后，你硬要說(shuō)為什么悟空前后有變化，因?yàn)樗?jīng)過(guò)此劫變得更成熟了吧

“菩提”佛教術(shù)語(yǔ)，是指：修佛的境界，就是“覺(jué)己”且“覺(jué)他”的大乘境界，讓世間一切眾生都得正果，而“羅漢”則是：只修到“覺(jué)己”的小乘境界，"佛"則是：修到了“婆伽婆”的大光明境。

一說(shuō)為孫悟空之二心，故與孫悟空本領(lǐng)無(wú)二。
六耳獼猴，假悟空，無(wú)姓名，傳說(shuō)的四大靈猴之一。六耳獼猴實(shí)力和孫悟空一般無(wú)二，大戰(zhàn)孫悟空，鬧到上天入地下海。
六耳獼猴的真實(shí)身份是不入十類之種的混世四猴之一，善于聆聽(tīng)，能體察萬(wàn)物，哪怕千里之外的事，他也都能夠知曉。
擴(kuò)展資料
真假之說(shuō)：
當(dāng)如來(lái)說(shuō)破六耳獼猴的原身，他就慌了，想逃，其實(shí)如果悟空的火眼金睛能說(shuō)破他的原身的話，我懷疑他也不敢和悟空糾纏這么久。顯然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了-當(dāng)任何人看到一個(gè)和自己一模一樣的人的時(shí)候都會(huì)著急的。
沒(méi)用火眼金睛細(xì)看，當(dāng)初牛魔王也是變化成豬八戒騙走孫悟空的芭蕉扇，如果能看出的話，悟空和他賭變化他準(zhǔn)輸，因?yàn)樗床怀鑫蚩盏淖兓蚩湛煽闯鏊?/p>

以上就是菩提祖師為什么消失了的全部?jī)?nèi)容， 。