真實(shí)的西施長(zhǎng)什么樣？..那么，真實(shí)的西施長(zhǎng)什么樣？一起來了解一下吧。
西施，是春秋時(shí)越國(guó)有名的美女。相傳越王勾踐采用謀臣范蠡的計(jì)策，將西施獻(xiàn)與吳王夫差；致使夫差因而荒淫誤國(guó)，西施的名聲因此流傳，成為后世“美女”的代稱?！扒槿搜劾锍鑫魇币馑际钦f，戀人之間產(chǎn)生了好感，就會(huì)覺得對(duì)方像西施一樣美麗無比。正如古人詩云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心斯為得。”
“情人眼里出西施”這句話，在二定意義上說明了意識(shí)是客觀世界的主觀映象這一辯證唯物主義的哲學(xué)道理。
西施本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村 。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞?！伴]月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說”。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，其中西...
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時(shí)的故事?！奥溲恪保褪钦丫鋈墓适?。其實(shí)西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實(shí)據(jù)考證，她們都有缺陷。西施是大腳。 貂蟬是一眼大一眼小，應(yīng)該是比較明顯，雖然每個(gè)人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計(jì)是挺明顯的。 王昭君是肩膀，她的肩膀一高一低。 楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。 美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現(xiàn)代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現(xiàn)代不一定是真正的美女。
情人眼裡出西施, 她是哪裡人?
當(dāng)然是出自情人眼裡, 暗戀者的心裡,??傾慕者的腦海裡.
她長(zhǎng)得怎麼樣?
那是就更簡(jiǎn)單, 長(zhǎng)得跟你一模一樣, 長(zhǎng)得很完美,
因?yàn)槭澜缱蠲赖娜司褪歉魅搜矍暗奈魇┕誓?- 妳了,
唯獨(dú)是妳不可取替.
*** 我是來湊熱鬧的 ***
一笑傾城，再笑傾國(guó)！
西施，原名施夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
施夷光世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計(jì)策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王，越王寵愛的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施有“沉魚”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉魚”來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國(guó)色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”。
相傳當(dāng)年西施入?yún)菚r(shí)，由范蠡陪同，舟從越國(guó)會(huì)稽出發(fā)，順西小江而行，過苧蘿山來到這里。此時(shí)已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉(xiāng)，想著自己背井離鄉(xiāng)，前往吳國(guó)，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。當(dāng)時(shí)正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱“秋老虎”。西施為了潔身自爽，欲留清白于此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個(gè)字。浣紗溪東的苧蘿山，主峰海拔127米，系會(huì)稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風(fēng)姿。山上有紅粉石，據(jù)說手在石上一抹，會(huì)抹下些許紅粉來。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉(xiāng)人祀西施為四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘廟”。廟坐西朝東，面對(duì)苧蘿山，建筑規(guī)?，F(xiàn)仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演臺(tái)一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起埠廟。范蠡庵鄉(xiāng)人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功于越，鄉(xiāng)人思之，故名。起埠廟又稱后江廟，相傳越滅吳后，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡，相傳是當(dāng)年西施回越都的下船處?，F(xiàn)有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓后裔。這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存。據(jù)明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國(guó)三年，蕭山就有苧蘿鄉(xiāng)西施里的建制。
以上就是真實(shí)的西施長(zhǎng)什么樣的全部?jī)?nèi)容， .。
