鬼谷子有人供奉嗎？金牛嶺高處不遠(yuǎn)就是云夢山,云夢山又分南北,南山是鬼谷子隱居處,北山則是上圣廟,自古供奉著玉皇大帝。戰(zhàn)國時期鬼谷子隱居地，孫臏、龐涓、蘇秦求學(xué)圣地，中華古軍校。自古以來就游覽勝地，歷代文人墨士沓至，留下不少詩章、那么，鬼谷子有人供奉嗎？一起來了解一下吧。
老子是道家，鬼谷子是縱橫家。他們主張的思想的共同處就是無為，一個清凈無為，一個無為以牧。不同的是老子是講出世，鬼谷子是講入世。
鬼谷子的徒弟個個都是牛逼人士都當(dāng)大官，蘇秦更是掌六國象印，所以說是入世。
老子就是說清凈無為，致虛極，守靜篤。所以說是出世，不求名利。
其實(shí)鬼谷子也是被道家供奉的一尊大神。
至于說關(guān)于鬼谷子的經(jīng)歷這個沒有任何考證，書上只說他隱入楚國云夢山采藥修道，山上有個故叫鬼谷，所以叫他鬼谷子，名為王翔
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子先師 孫濱、龐涓顯赫一時的人物，俱拜在鬼谷子門下，世稱鬼谷子先生。相傳他曾隨太上老君學(xué)習(xí)道學(xué)。而他自己亦著有不少關(guān)于行軍兵法、道術(shù)、占卜、相人相宅。甚至為一個國事相其形氣而知其興亡盛衰。隨他學(xué)藝的弟子蘇秦張儀就隨他學(xué)縱橫之術(shù)，結(jié)果蘇秦為六國大封相，而張儀更用遠(yuǎn)父近攻的方法，使泰國能統(tǒng)一天下。至于孫子的兵法，也學(xué)自鬼谷子，后世皆稱孫子兵法，所有兵法，無出其右，其實(shí)他亦是鬼谷子先師的其中一位門生。
鬼谷子先師，有如此超人的本領(lǐng)，道家說他是上天一位神祗。法力高強(qiáng)，因當(dāng)時世局混亂。所以上天派他下凡，傳授兵法道法，奇辯之學(xué)，以創(chuàng)造奇才。鬼谷子先師，為諸子百家中的縱橫家的始祖，亦為道家的諸位先師之一。后世流傳有不少鬼谷子兵法、道法、奇門遁甲等學(xué)，博大精深，非深研，不能窺其奇奧。
鬼谷子先師，因?yàn)榈佬g(shù)精通，流于后世亦包括易占之學(xué)。后世以易占，星相來為生者，發(fā)覺供奉鬼谷子先師的話，給人算命看相，準(zhǔn)確程度可以大大提高，故此后代以星相為業(yè)者，皆以鬼谷子先師為本業(yè)的守護(hù)神，誠心供奉。
個人認(rèn)為是有鬼谷子這個人的，但是正史之上關(guān)于他的記錄卻少之又少！人們大多是通過傳說來了解他的，關(guān)于鬼谷子真實(shí)與否的有力的證據(jù)就是司馬遷的《史記蘇秦列傳》。因?yàn)樗抉R遷的《史記》是比較真實(shí)的。至少對我來說是這樣的。而在這部《蘇秦列傳》中提到有鬼谷子這個人，所以鬼谷子存在的可信度大大提高！
另外東漢初的時候，王允的《論衡答佞篇》中也說有鬼谷子這個人。除了這兩個比較有說服性的實(shí)例之外，還有明代的《前七國志》里面也有提到過鬼谷子這個人。所以我覺得歷史上是真的有鬼谷子這個人！但是應(yīng)該沒有傳說中的那么厲害，可以掌控人心，可以縱橫七國！他最多是通曉一些中國古代的天文地理，岐黃算數(shù)，還有一些古人沒有發(fā)現(xiàn)的科學(xué)現(xiàn)象，而且還對人心的洞察力高于一般人，
或許鬼谷子這個人比我說的還要聰明許多，但卻并不是神人般的存在！而且還有不少人說鬼谷子這個人是住在河南的云夢山，要想證明一個人的存在，找到他的出生地、住址和他用過的東西，這也算是一種物證。所以在云夢山鬼谷洞附近發(fā)現(xiàn)的一批文物里有一塊供奉鬼谷子的石碑，大大增加了鬼谷子確有其人的可能性。
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學(xué)者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷 先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見戰(zhàn)國策〕。另有孫 臏與龐涓亦為其弟子之說〔見孫龐演義〕。
縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大 相徑庭。因此，歷來學(xué)者對鬼谷子一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得 益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗 得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三 寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與 游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而 能用于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費(fèi)，此為鬼谷子之精髓所在。孫
子兵法側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而鬼谷子則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。
參考資料：http://www.mypcera.com/book/gu/yu/004.htm
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳?！豆砉茸印返陌姹荆Ｒ娬哂械啦乇炯凹螒c十年江都秦氏刊本。
以上就是鬼谷子有人供奉嗎的全部內(nèi)容，老子就是說清凈無為，致虛極，守靜篤。所以說是出世，不求名利。其實(shí)鬼谷子也是被道家供奉的一尊大神。至于說關(guān)于鬼谷子的經(jīng)歷這個沒有任何考證，書上只說他隱入楚國云夢山采藥修道，山上有個故叫鬼谷，所以叫他鬼谷子。
