關(guān)羽大神？元朝皇帝雖篤信佛，但卻視關(guān)羽為佛教護(hù)法，更仿效宋朝，加封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。至明中葉以后，全國上下沉溺于道教，明神宗把關(guān)羽進(jìn)封為“帝”：“三界伏魔大神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣大帝”，讓他與皇帝本人平起平坐。那么，關(guān)羽大神？一起來了解一下吧。
以字當(dāng)頭，被眾人折服和愛戴。
我們都知道關(guān)羽最初是在一個小商販，在機(jī)緣的巧合下認(rèn)識了劉備和張飛。三個人對當(dāng)下的亂世都有一番感概，并且感慨千萬三個人的意見都是不謀而合，于是就有了桃園三結(jié)義。
三個人從起義攻打黃巾，到分割蜀國，關(guān)羽是立了不少的功勞，什么斬華雄，株顏良，斬文丑等的英雄事跡，也因此獲得曹操的欣賞。
關(guān)羽最值得令人欽佩的是他身上有一股正氣，是不為任何東西所打動的。在一次逃亡中，關(guān)羽守護(hù)者劉備的兩個妻子，不幸落入到曹操的手中。
曹操是欣賞關(guān)羽的，送珠寶，女人，金銀，赤兔馬等，關(guān)羽都沒有被這些所動搖。曹操不知道找關(guān)羽談過多少次，讓關(guān)羽提出條件，只要是曹操能辦到的酒答應(yīng)，而關(guān)羽自始至終就是要么殺頭，要么就放他回到劉備的身邊。
曹操也是被關(guān)羽的行為所感動，就放關(guān)羽回劉備的身邊。關(guān)羽在走后就把曹操賜給他所有的東西都還給了曹操，這讓曹操對關(guān)羽更是欽佩。
而關(guān)羽在回去一路過五關(guān)斬六將，最終歷盡千辛萬苦回到劉備的身邊。關(guān)羽的事情被眾人傳送，慢慢的關(guān)羽的形象在民間開始升華成為大神。
而他死后敬仰他的人邊封他為“關(guān)圣大帝”，到現(xiàn)在也有不少的人信奉他，供養(yǎng)他。
明神宗 萬歷四十二年（1613年）被封為單刀伏魔、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君
清世祖 順治九年（1652年） 被封為忠義神武關(guān)圣大帝
關(guān)羽的神話，從宋朝逐漸開始到明清時達(dá)到頂峰，是宗教，帝王，演義等多方勢力花了好幾百年時間共同努力的結(jié)果。這方面的資料有十幾萬字，以前就想拿出來給大家看看，可惜一直因?yàn)槭诌厸]有掃描儀而作罷?，F(xiàn)在看來，為了日后不再出現(xiàn)這樣的謬誤，我不得不舍身取義，埋首抄書了，呵呵～
先不談宗教和演義對關(guān)羽的神話，只從帝王方面順著年代抄點(diǎn)簡單的，如果大家看了本篇后有興趣，我再繼續(xù)。
關(guān)羽在公元219年被殺，生前的最高官位只到了前將軍，俸祿不過“比二千石”。他死后的第一個封謚是孫權(quán)給的（很意外，也很可笑）----“忠義侯”；公元260年，劉禪追謚關(guān)羽為“壯繆侯”（“壯”是“克亂不遂”的意思；“繆”同“穆”，是“執(zhí)義布德”的意思）。在這以后的幾百年里，關(guān)羽的名聲僅在“萬人敵”的層面上，是勇將們的參照物而已，并沒有引起帝王們的注意。
唐代的帝王熱衷于僧道，這時候已經(jīng)故去的良臣猛將們比起天上的菩薩神仙來說，就差的遠(yuǎn)了。一直到了開元十九年（公元731年），李隆基才開始建武廟。唐代武廟的主神是太公望（姜尚），以張良等名將十人為配享（稱為十哲），祭祀的規(guī)格同孔廟等。十哲名單----右邊依次是：張良，田穰苴，孫武，吳起，樂毅；左邊依次：白起，韓信，諸葛亮，李靖，李勛（從這個名單來看，怎么沒有曹操？唐皇們是不是把他歸納入帝王級別去了？嘿嘿，但三國時期的只有諸葛亮----他的歷史地位誰都認(rèn)可......）這時候，遠(yuǎn)沒有關(guān)羽的份。
正義的化身
關(guān)羽顯靈的說法主要出自江陵一帶。這是關(guān)羽為蜀漢拓疆守土的重地。他水淹七軍，威震華夏，教曹操議徙許都以避其銳，都在這一帶。這一帶歷來多神祠，風(fēng)俗好祈禱，《北齊書·陸法和傳》就提到這一點(diǎn)，到南北朝佛教盛行，江陵神祠當(dāng)更盛。這一帶在南北朝又是兵家必爭之地，兵來將往，戰(zhàn)事不斷。人們或者就因此把一些戰(zhàn)事的勝利歸于神靈的護(hù)佑，很自然也把這一切同幾百年前曾在這一帶大顯神威、至今仍受人頂禮膜拜的關(guān)羽的形象、他的神靈聯(lián)系起來。
據(jù)唐董《貞元重建廟記》，這時至少有兩次戰(zhàn)事被傳為有神相助。一是陸法和虜任約，一是梁宣帝拒王琳。據(jù)《周書·蕭鮞傳》，蕭鮞(即后梁宣帝)與王琳在江陵相拒時，并沒有提到神靈相佑的事。據(jù)《北齊書·陸法和傳》，記載了陸法和虜任約時有神靈相助的事，但這神靈似應(yīng)是佛家之靈，因?yàn)殛懛ê妥约壕褪欠鸾绦磐健５趥髡f中，這可能都和關(guān)羽聯(lián)系起來了。董在《記》中說，這是從故老們聆聽而來的，怎么會錯呢?
據(jù)董這篇《記》，這時還有更神異的事。說是陳光大中(567-568)，有一位智禪師從天臺山來，宴坐于當(dāng)陽玉泉山喬木之下。夜里，他遇見了關(guān)公神靈，說愿意施舍此地作為僧坊，請禪師出山，以觀其用。到約定的時分，果然風(fēng)號雷嘯，萬壑震動，巨嶺被劈開，深潭被填平，一應(yīng)坯材用料，周匝其上，無一乏少。
正史中的關(guān)羽只是一個武將，后來是怎樣一步步成為中國民眾普遍信仰的大神呢？
《三國志》對關(guān)羽的介紹只有九百余字，其生平大概如下：
東漢末年，劉備招兵買馬，關(guān)羽和張飛投奔劉備，三人桃園三結(jié)義，誓共生死。后來曹操派兵征討劉備，關(guān)羽被俘。曹操重視人才，把關(guān)羽封為偏將軍，但后來關(guān)羽仍出走投奔劉備，后被派鎮(zhèn)守荊州，打了幾場大勝仗，聲勢一時無兩。后來孫權(quán)襲擊荊州，關(guān)羽因?yàn)檩p敵，兵敗被俘，最后被殺，死后被追謚為“壯繆侯”。
電視劇里的桃園三結(jié)義
有人認(rèn)為，關(guān)羽崇拜的始作俑者是孫權(quán)，孫權(quán)殺害關(guān)羽后，因害怕其鬼魂會作祟危害自己，便以諸侯之禮埋葬關(guān)。再加上關(guān)羽死后，擒殺他的吳將呂蒙不久即病逝。而被吳奪回的荊州，當(dāng)年又瘟疫流行。這些都不免使一般百姓對于關(guān)羽鬼魂顯靈作祟深信不疑，并對其誠惶誠恐，畢恭畢敬。
至隋代，許多與關(guān)羽相關(guān)的神話傳說紛紛出現(xiàn)，特別是荊州、襄陽一帶，盛傳不少關(guān)羽顯靈的故事。其家鄉(xiāng)解縣的關(guān)廟，也就始建于隋文帝年間。全國各地也陸續(xù)建起關(guān)羽廟。
關(guān)羽廟
雖然如此，關(guān)羽在民間的影響力并不太大，其性質(zhì)尚在神、鬼之間。要至宋代開始，關(guān)羽信仰才得到很大的發(fā)展。
宋代君主多信道教，也熱衷于為民間鬼神加封晉爵。關(guān)羽便獲朝廷的封贈，并先由“侯”被追封為“公”，繼而由“公”封為“王”。
以上就是關(guān)羽大神的全部內(nèi)容，正義的化身 關(guān)羽顯靈的說法主要出自江陵一帶。這是關(guān)羽為蜀漢拓疆守土的重地。他水淹七軍，威震華夏，教曹操議徙許都以避其銳，都在這一帶。這一帶歷來多神祠，風(fēng)俗好祈禱，《北齊書·陸法和傳》就提到這一點(diǎn)。
