東皇太一是女媧伏羲兒子？東皇太一和伏羲確實是同一個人。傳說伏羲乃是天帝，那時候巫族管地，妖族管天。妖族有兩個皇者，一個是帝駿，一個是東皇太一，而且，女媧的老公是天帝伏羲，這也說明了，伏羲是東皇太一。那么，東皇太一是女媧伏羲兒子？一起來了解一下吧。
混沌之中不計年，天地未開之時，曾有三千混沌魔神掌控三千無上法則，正所謂“道有三千，皆可成圣！”而盤古正是這三千混沌魔神之一，掌控混沌之力，論戰(zhàn)力當(dāng)屬魔神之首，時間日久，盤古不滿這世間無窮無盡的壓抑，遂開天辟地，分混沌陰陽，定清濁乾坤，而三千魔神不明天數(shù)，強行阻擾開天大計，遭大道算計，降下誅仙劍陣誅殺殆盡。
盤古開天，造洪荒宇宙，身化大九州，諸天星辰以此為中心運轉(zhuǎn)，盤古元神一氣化三清，是為太上道祖、元始天尊、通天教主，精血衍生十二祖巫，掌控師間十二法則，小部分化為六道輪回，定幽冥地獄之基。
自此，混沌世界破滅，洪荒世界初成。而隨著一步步的發(fā)展，衍生了無數(shù)傳奇，自盤古隕落之后，大能輩出，其中又以四位天地為主，他們都是誰呢？
第一位：祖龍
盤古身化大九州，洪荒世界初成，四大混沌元轉(zhuǎn)化為后天五行元素的同時，衍生出祖龍元鳳始麒麟三大神獸，此時三清尚未成圣，妖族東皇太一與帝俊初創(chuàng)天庭，十二祖巫無心爭斗，帶各自部落繁衍生息，三大神獸實力強大無匹。
經(jīng)歷無數(shù)年的發(fā)展之后，漸漸形成了以三族為尊的大九州格局，龍族為鱗甲之首，執(zhí)掌海族生死；鳳凰屬飛禽共主，手握天空權(quán)柄；走獸尊麒麟為王，掌控洪荒大地。
如果你是指三皇五帝，那以歷史次序是三皇分別是：天皇燧人氏（伏羲女媧之生父），地皇太昊伏羲氏，人皇少典氏（伏羲女媧之子）炎黃二帝之生父；五帝依次分別是：炎帝，生母是任姒（少典氏之嫡系長子），第二位黃帝；生母是附寶又名女登（少典氏次子），第三位是白帝少昊氏（本名玄囂黃帝之嫡系長子）；禪讓制的創(chuàng)始人第四位是黑帝顓頊（黃帝次子昌意之長子）因協(xié)助伯父白帝治理天下，白帝晚年禪讓于顓頊；第五位是帝嚳，（本名俊，神話中天帝，帝俊的原型）同樣是協(xié)助叔父黑帝顓頊治理天下，顓頊晚年禪讓于帝嚳，堯、舜、禹都是承受禪讓制的人，以歷史次序不在五帝之中
東皇太一，是古代傳說中的神祇。
《文選》認(rèn)為東皇太一即太一。東皇太一其“東皇”并非姓氏，東皇的東，在此并非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪于東岳泰山，日月出升東方，華耀大千。
最初記載于屈原所作詩歌楚辭《九歌》里面，是春秋乃至戰(zhàn)國時期楚國（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。東皇太一是楚地至高神，或與太一神、泰皇有關(guān)。道家認(rèn)為太一無形，楚人難以賦予其形象。神仙既然可稱仙人，當(dāng)為人形。《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，其妃黃龍。
1、李炳海先生在《東皇太一為大火星考》中認(rèn)為太一為星辰，乃蒼龍七宿中的大火星。
2、聞一多先生在《東皇太一考》中認(rèn)為“作為天神的太一，在古代哲學(xué)家眼中是宇宙的本體，一種不可思議的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“東皇也就是伏羲”。
3、周勛初先生在《九歌新考》中認(rèn)為:“‘東皇太一’是東方的上帝太一,也就是齊國的上帝太一”。
4、褚斌杰先生在《屈原“東皇太一”解》中說:“《楚辭·九歌》是詩人屈原對當(dāng)時楚國國祭的賦詠,其首篇《東皇太一》，所祭乃是楚國之保護神,‘東皇’即楚國之帝,‘東皇’是對東皇至高無上地位的尊稱”。
在中國古代傳說中，盤古是被尊稱的開天辟地的創(chuàng)世神，有著最高的地位。傳說他以自身強行分開天與地，經(jīng)歷了許多年天地終于定型，但盤古神也終于精疲力竭隕落了。在他隕落后，傳說他的身軀幻化為世間的萬物生靈，而生靈繁衍，我們的天地間才終于有了神，有了人，有了山川河流和鳥獸蟲魚，還有慢慢發(fā)展出來了的文化。下面我簡單介紹一下盤古之后出來的四位天帝。
第一位天帝名叫昊天帝。傳說他是一位自然神，是因為人們對天地的敬畏幻化出的神明。他性別不分男女，也沒有姓氏，對于現(xiàn)在的我們來說，上古文獻中提到最多的天帝就是指昊天帝。舉個例子，我們都耳熟能詳?shù)陌l(fā)生在南北朝的牛郎織女的故事中，其中的天帝并不是指玉皇大帝，因為玉皇大帝是唐宋后的說法，所以這里就是指昊天帝。
第二位天帝名叫帝俊。帝俊是在炎黃文明前東夷文明中被人們尊稱的天帝，這位天帝有兩個妻子，一個叫羲和，一個常曦。她們兩個分別生了十個兒子和十二個女兒，而這些兒女就代表著世間的日和月。帝俊生下了日月，因此就被尊稱為了天帝。后面后羿射日的故事其實也就是后羿射殺了帝俊兒子的事，這里就不展開說了。還有一個玄鳥生商的傳說，意思就是商朝帝君就是帝俊的后代。
第三個天帝我們都很熟悉了，就是黃帝。
東皇太一，遠(yuǎn)古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是東夷先祖崇拜的天神。
又相傳為洪荒時代妖族首領(lǐng)。上古十大神器之首的東皇鐘就是東皇太一的伴生靈寶。東皇太一到底是什么神？史料、文獻中找不到詳細(xì)的解釋，目前是眾說紛紜。有的說是“星”；有的說是“太乙”；有的說是“戰(zhàn)神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”……沒有公認(rèn)的解答。右圖所示即人首鳥身的東皇太一，為漢代人所崇敬的太陽神（圖片出自央視版《三國演義》）。根據(jù)宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一”，和戰(zhàn)國楚墓竹簡中最高的天神“太”（即“太一“）所推測，“東皇太一”可能就是屈原根據(jù)楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“東皇”，而創(chuàng)作出來的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辭”中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的“太一”。
《東皇太一》一開始，寫供神的鋪設(shè)，“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。寫祀神典禮的開場：當(dāng)此吉日良辰之時，特此恭謹(jǐn)?shù)貙蕵窎|皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅?！艾幭庥瘳?，盍將把兮瓊芳?！憋@示其典雅、高貴?！稗ル日糍馓m藉，奠桂酒兮椒漿”，——用最好的祭品來敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象征意義。
以上就是東皇太一是女媧伏羲兒子的全部內(nèi)容，第二位天帝，稱為帝俊。在上古神話中，所謂三皇五帝之說，三皇大家都了解，一般都覺得是日本天皇地皇人皇，換句話說是伏羲、神農(nóng)氏、瑤光三皇。關(guān)于五帝，有一位稱為帝嚳，是黃帝的子孫后代。
