【前言】中國的神話體系龐大，有讓人敬仰又神秘的上古大神，又有各具特點、形象鮮明的后世之神；更是融合儒釋道各宗教分支的神話體系，還有各時期的神魔補(bǔ)充和擴(kuò)展的故事及人物。在神話世界中，天庭是三界里最為龐大的組織，因為它是三界中的核心，負(fù)責(zé)管理三界。

上古天庭

一、天庭初建

說起天庭它作為統(tǒng)御諸天的存在，最早建立天庭體系的并不是玉皇大帝統(tǒng)御的這個天庭，而是上古天庭。其實上古天庭就是初代天庭，乃是東皇太一和帝俊所建。

話說盤古開天辟地，力竭而亡，斧子化為不周山支撐天地，肉身化作山川大地日月湖泊，大地開始有了生機(jī)，花草魚蟲、飛禽走獸遍布各個角落。此時人族還未誕生，天地間已產(chǎn)生了百族，都各具神通，彼此之間爭戰(zhàn)不休。百族大戰(zhàn)最后僅剩九族，九族根據(jù)天道意志，決定通過決戰(zhàn)，讓最強(qiáng)大的一個種族建立天庭，統(tǒng)御三界。九族中妖族和巫族最為強(qiáng)大，巫族源于盤古，盤古隕落后全身精血化為后來的十二祖巫，十二祖巫創(chuàng)立巫族。

妖族由女媧娘娘率領(lǐng)，但此時的女媧已經(jīng)得到鴻蒙之氣的認(rèn)可，即將成就天道圣人，于是在鴻鈞老祖的赦令下將權(quán)力交給了僅次于她的東皇太一和帝俊，這兩妖乃是一對兄弟，是創(chuàng)世神盤古雙眼所化的太陽中經(jīng)過數(shù)萬年孕育而生，本體是洪荒異種三足金烏，伴生法寶東皇鐘和河圖洛書，一身太陽之火無人能敵。

東皇太一與兄長帝俊領(lǐng)鴻鈞老祖法旨后便開始一統(tǒng)洪荒。兄弟二人在歷經(jīng)無數(shù)征戰(zhàn)后，終使洪荒萬族盡歸其統(tǒng)，并命名為“妖族”。自妖族問世后，便在不周山上的創(chuàng)建大日神宮，開創(chuàng)上古天庭神州王朝，帝俊登基為天帝，是謂妖皇，太一稱東皇。所以說，第一個天庭并不屬于人族，而是屬于妖族，在那個時候，人族還很孱弱！

在天庭之上，東皇太一從東皇鐘中悟得洪荒第一大陣，周天星斗大陣；帝俊從河圖洛書中悟得混元河洛大陣，此陣法有匹敵諸天圣人的力量，所修之道是帝皇之道。太一為圣人之下第一，因為其出生帶有東皇鐘為三大先天至寶之一，在經(jīng)過其不斷煉化之后，雖然太一沒能夠發(fā)揮東皇鐘全部威力，但也足以使其混元無限接近圣人，成為不下于圣人的存在；而帝俊也出生帶有兩大極品先天靈寶，為河圖洛書，實力也可稱為當(dāng)時圣人之下第二人的存在，兩兄弟的實力離成圣都只差一步之遙的距離。用這兩座大陣守護(hù)天庭，所以妖族也就漸漸放松了警惕。

二、妖巫大戰(zhàn)

雖然妖族使得洪荒萬族盡歸其統(tǒng)，但當(dāng)時的巫族依然存在強(qiáng)大勢力，巫族乃是創(chuàng)世神盤古的精血所化，雖然先天不足無法成圣，但肉身強(qiáng)大無比；尤其是血脈最純正的十二祖巫，不僅擁有元神，而且組合起來還能布下十二都天神煞大陣，召喚盤古肉身，威力之強(qiáng)，不在天道圣人之下。但巫族天生好戰(zhàn)，尤其是內(nèi)斗不斷，始終無法統(tǒng)一，所以只得臣服妖族；但東皇太一和帝俊內(nèi)心還是十分忌憚巫族的實力，所以一直以來都在想辦法削弱巫族的實力，甚至有時候還主動挑起巫族內(nèi)戰(zhàn)。不負(fù)東皇太一和帝俊所望，十二祖巫中的火神祝融和水神共工，就在一次內(nèi)斗中雙雙命隕，還撞斷了不周山。十二祖巫只剩十個祖巫了，按理是無法布十二都天神煞大陣了。

此時上古天庭的輝煌與權(quán)威籠罩洪荒，一時風(fēng)光無二，洪荒萬族只知天庭的太一和帝??；按理說，此時東皇太一的使命已經(jīng)完成了，可以得到天地功德成為天道圣人了，但命運(yùn)似乎和東皇太一開了個玩笑。妖巫的矛盾起始于天帝插手人間事，偏袒黃帝，派九天玄女、應(yīng)龍、紫微大帝等等下界助黃帝，斬殺了刑天，蚩尤惱怒決定帶其余祖巫攻打天庭。

恰逢天帝的十個兒子（十大金烏）游玩洪荒，燒烤大地，造成洪荒生靈涂太。大巫夸父，不忍天下人遭受如此劫難。行逐日之事，被天帝十子殺死。另一大巫后羿（刑天之子）大怒，用自身法寶神弓，射殺九只金烏。惹怒了天帝，天帝派妖神下界，殺了后羿。雙方矛盾徹底激化。巫族祖巫率大量太古洪荒大巫，一同殺上太古洪荒天庭。妖族帝俊東皇太一以及眾多太古洪荒妖神，憑借周天星斗大陣、混元河洛大陣守護(hù)天庭。

三、天庭覆滅

星辰環(huán)繞，尊神蘇醒，未知的挑戰(zhàn)即將降臨! 網(wǎng)易 超真實團(tuán)隊狩獵手游《 獵魂覺醒 》X《神都夜行錄》“五方星辰”聯(lián)動火爆進(jìn)行中，聯(lián)動BOSS天之尊神“東皇太一”曝光，更有全新禮裝線索釋出!無數(shù)星辰匯聚成星陣，殊不知渺小人。

最終經(jīng)此一戰(zhàn)，帝俊遭圍攻而殞，但死前也與東皇太一殺了九個祖巫；最后巫族僅剩最強(qiáng)的祖巫玄冥，選擇了與東皇太一同歸于盡，妖巫俱殞。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起來，有的歸附玄門（如截教），巫妖兩族由此勢弱。大戰(zhàn)過后，巫妖兩族徹底失去了爭霸洪荒的實力，被迫退出歷史舞臺。之后人族興起，帝俊與太一墮落之后，天庭無人掌管，東皇太一一技能技巧，故天道選中昊天為帝，為玉帝，掌管天庭至今。

天庭重建

一、天選之子

盤古死后其元神化作純陽元靈飄蕩在蒼穹之上，并與另一個純陰元靈之氣相遇，就是太元圣母的靈氣，二者相互纏繞孕育出強(qiáng)大的混元陰陽之氣。億萬年后混元陰陽之氣孕育成結(jié)晶——金龜玉碟。后來金龜玉碟傳給了鴻鈞老祖。金龜玉碟又在鴻鈞老祖座下修行了億萬年，開了靈智，終成人形，成為鴻鈞老祖身邊修行的男女童子。

男童子心懷統(tǒng)領(lǐng)天地之念，主修混元昊天陰陽正氣，立下宏愿，整頓天庭秩序，統(tǒng)領(lǐng)三界眾生，得到鴻鈞老祖、女媧娘娘以及太上老君的鼎力支持。千年后，陽氣童子下山，肉身轉(zhuǎn)世為軒轅黃帝，統(tǒng)一各個部族，建立華夏王朝，聯(lián)合炎帝，打敗蚩尤，統(tǒng)領(lǐng)了龍族、神族和人族得到萬世修為，之后顓頊繼承帝位，軒轅黃帝靈魂歸了神位，鴻鈞老祖和女媧娘娘商議封他為昊天大帝。天庭再次建立，昊天大帝“真身”居于33重天的凌霄殿中，“肉身”在人間投胎轉(zhuǎn)世輪回共萬余次，歷經(jīng)1700多劫，修為達(dá)到穹頂已無人能及。

所以昊天與玉帝，即元靈與肉身，雖各自修行，實為一體，玉皇大帝之前，是昊天大帝在主持天庭。

東皇太一 陰陽家最高頭領(lǐng),謎一般的人物,人前總是帶著黑色面具,一身黑袍遮身,神秘莫測,陰森詭異,無人見過其真面目,也沒人見過他真正的實力。[38]月神 陰陽家右護(hù)法,秦始皇最信任的陰陽家大巫,精通占星,同時還具有控制他人精神和未。

二、封神大業(yè)

天庭重建是由鴻鈞老祖示意組建的，是由“三清”一起在斗爭中策劃的。總負(fù)責(zé)人是玉皇大帝，“三清”雖然與玉帝同級，但鴻鈞不僅派“三清”組建天庭，在天庭成型后還讓他們輔助玉皇，目的就是為了能把神仙體系管理的更好。這里說的是輔助，不是服從，因此像元始天尊、太上老君這樣的人物，玉皇大帝只有尊重和商量的份兒，沒有下命令的權(quán)利。而且不光玉帝和老君是平級，如來和菩提都是老君師叔家的徒弟，也是平級。所以才會有《西游記》中玉帝與如來平起平坐、互相尊重，菩提隱居山中，不讓孫悟空曝出師傅名諱的情節(jié)。

加入天庭的神仙被稱為“天官”，”神力資源“主要有兩個來源，一部分來自闡教和截教的弟子，一部分來自人類修仙。闡教和截教的弟子是通過下凡分別協(xié)助西周和殷商的戰(zhàn)斗中，犧牲立功而進(jìn)入天庭的，如元始天尊的徒孫雷震子和哪吒等；人類修仙進(jìn)天庭的多是秦朝以后的歷代神話人物，是在民間宣揚(yáng)真善美的過程中弘揚(yáng)出來的，如八仙、六丁六甲、五斗星君、四大元帥、九司三省等等。

其中姜子牙比較特殊，身為元始天尊的徒弟，又非“十二金仙”成員，是“組建天庭計劃”的核心實施者。因為鴻鈞老祖除了讓“三清”策劃外，只指派一個光桿司令玉帝，而姜子牙的任務(wù)就是充實天庭的班底，并通過合理的”神事任命“，使得天庭能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來。完成任務(wù)后的姜子牙封完所有天庭神仙后，卻沒給自己留位置。由于“榜單”是早就擬定好的，不能隨便增加位置。而且像姜子牙這種級別，既不能高于與師傅元始天尊同級別的玉皇大帝，又不能封一個比其他神仙更小的官，因此師傅給了他一個“太公在此，諸神退位”的絕對地位，使其雖不能位列仙班，卻可享盡人間榮華富貴，最終被封到人間的齊國。

三、天庭機(jī)制

天庭實際上是一個由神占絕大多并占統(tǒng)治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起組成的以玉帝為國家元首和政府首腦的具有明顯政治分工的國家。玉帝是個道教概念，當(dāng)仙佛神三界一起組成天庭政府后，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個角度來說，無論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在西游中有明顯的表現(xiàn)，如來觀音在提到玉帝時，都稱奉旨。

天庭的運(yùn)作機(jī)制跟封建王朝的機(jī)構(gòu)設(shè)置很像，也有中央各司其職的天官和下界分管四方的神仙。包括了地上的五岳大帝、海里的四海龍王以及地府的十殿閻王。其中五岳大帝就是根據(jù)凡間五岳的方位來劃分的。包括東岳泰山天齊仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝和西岳華山金天愿圣大帝。五岳的五位大帝都是一家人，其中東岳大帝地位最高，他是其他四岳大帝的叔叔。

在封神榜制定后，天庭由365位神組成政府，由玉帝統(tǒng)治。但在后來漫長的改革中，天庭漸漸的多了很多部門，也多了很多官位，比如像弼馬溫這樣的官銜。如此便需要更多的神，于是陽間很多優(yōu)秀的人在死后，就被天庭吸收到天上來做官。

天庭本來只是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當(dāng)神的隊伍壯大，并有了相當(dāng)?shù)慕M織規(guī)模，甚至是軍隊后，他們就成了具有實權(quán)的政府。此時仙和佛兩家雖然不屑天庭政府，但不得不正視他們，因為他們是合法的唯一的政府。

所以仙表了態(tài)，愿以玉帝為尊，并放了大量的精英在天庭任職，像真武大帝，東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問。但仙界只是撥人與天庭共同管理天上人間，身份尊嚴(yán)萬不能失，所以老君雖為道祖，且為三清大師兄，到天庭當(dāng)顧問后，也自愿降為三清之末，以保仙界尊嚴(yán)。后來佛門也以玉帝為尊，愿共建聯(lián)合政府，也撥了一批精英到天庭任職，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭領(lǐng)袖，是神的頭頭，道祖和佛祖愿意為臣，如此天庭制度大成。

四、延伸發(fā)展

中國傳統(tǒng)神話兩大巨擎便是《封神榜》和《西游記》。從成書時間看，西游記早于封神榜，但從故事發(fā)展來看，封神榜則早于西游記。二者的人物組成并不相同，但有相通之處。

我們嘗試一下將《封神榜》和《西游記》貫穿起來?！斗馍癜瘛愤@個時期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。闡教和截教同屬于鴻鈞老祖德門下，所以說，闡教和截教是同屬一門的。從闡教門下的稱呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬于仙這一族群。當(dāng)時還沒有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門徒以及妖里面的杰出者任命為神這一族群。所以說，神是相對于仙低一等級的。再說妖。從書中可以看出，妖是單獨存在的一個族群，這個族群主要是那些由各類生物及非生物通過吸收日月精華，自行修煉成的。從法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被闡教和截教接納，而只能游離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱仙。

還有個西方教，聽名字就知道是佛教的前身。當(dāng)時的西方教還是很弱小的，從其門下弟子來看，應(yīng)當(dāng)是屬于開創(chuàng)期，西方教除了接引準(zhǔn)提外，幾乎沒有什么強(qiáng)人。這是封神榜時期的勢力分布。

三界中勢力分布

天庭重建時已經(jīng)存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜時期所創(chuàng)立的那些榜上人物。仙則較封神榜時期人數(shù)大減，而且這個時候的仙都已經(jīng)分散成一個個獨立群體，可見仙已經(jīng)不再如同封神榜時期那樣有組織了。佛在西游記時期，可以看出實力最強(qiáng)大，其下人才濟(jì)濟(jì)。

一、仙

從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這里只說一下狹義的仙，即與神相區(qū)別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質(zhì)的，言下之竟，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關(guān)的。仙是肉身成圣，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。

第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環(huán)境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

5、東皇太一，是楚地文化中九歌神系的最高神，創(chuàng)世神?！稏|皇太一考》中說在古代哲學(xué)家眼中是宇宙的本體?！短簧烦喼杏醒裕禾簧?。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地……天地者太一之所生也。

第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動物可以修仙，當(dāng)他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術(shù)，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術(shù)，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果沒有受到承認(rèn)，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。如果受到承認(rèn)，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經(jīng)，不問世事，真可謂至樂也！

二、神

神——人死后的靈魂，神這個概念不是宗教性質(zhì)的，與佛和仙不同。神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細(xì)注意。我們這里不談上古大神，只說后世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與后世所謂的神是有嚴(yán)格區(qū)別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。廣義五仙是天地神人鬼，上面說的仙指的是天地兩仙，這里談的神指的是神仙和鬼仙。

1：ssr二郎神。純評分掛件。建議一階開圖鑒即可 ，被動等級999，妖靈等級80，不用相生。2：ssr東皇太一。特殊流派招呼寶寶輸出，目前48層只能用他，競速爬塔必備。 建議五階 ，被動等級3個10，妖靈等級80，相生666。

神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最后封的皆為神。

東皇太一：上古妖皇，妖族雄霸天地為宇宙主宰，有二妖皇分別是妖帝帝狻和東皇太一，傳說為盤古棄身煉道時所棄之體右眼所化的太陽星所孕育，實為妖族逆天傳承所生，至于東皇太一的戰(zhàn)績實在太多，有殺光先天人族和單挑十二。

成神的人不需有宗教背景，不需要學(xué)習(xí)修煉相關(guān)宗教經(jīng)典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優(yōu)秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封為神，分在天上或地府當(dāng)官任職。比如后世的包拯，文天祥，關(guān)羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進(jìn)行過修煉，只因陽世影響太大，為人優(yōu)秀，死后就被天庭吸收為神了。所以神這個概念并不是單純道教的概念，這和仙佛是有區(qū)別的，但往往被很多人忽略。

但比其他人的差距更小）等天字一等殺手，更有其他三等殺手一共四等：天殺地絕。可以說殺手之多數(shù)不勝數(shù)，然而作為所有殺手的直系上司，很多網(wǎng)友猜測趙高本人的實力深不可測。所以趙高應(yīng)該也能抗衡東皇太一。

三、神仙之別

上面談了這么多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個級別高的陳年老調(diào)問題上了。其實那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混了。神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成圣，一為死后飛升，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。但和所謂的官職是扯不上關(guān)系的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁圣大帝之類的神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠(yuǎn)比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒有公職呢！

神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是創(chuàng)神。我們先看看作為神的條件是什么。

首先，對于出身是沒有限定的，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統(tǒng)治者的認(rèn)同，就可以成為神。這點，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學(xué)得法書后，只是屬于妖這一族群。但通過玉帝的認(rèn)可，就一躍為神了。所以我們可以認(rèn)定，神在招聘人員上是采用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威制。

最后，神的數(shù)量并沒有限制，雖然有崗位定額，但沒有編制限額。這個繼續(xù)以孫悟空為例。孫悟空擔(dān)任弼馬溫時，有弼馬溫的崗位，但沒有定員。通過書中描寫，可知弼馬溫是有前任的，但不知何許原因，導(dǎo)致該崗位長期空置。后孫悟空成神后，才被聘為該崗位。

仙在封神榜之前，可以說勢力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在創(chuàng)業(yè)的西方教接引準(zhǔn)提二人。此時的仙絕對可以說是一支獨大。但封神榜后，不知發(fā)生了什么變化，到西游記時期，仙已經(jīng)沒落到極為分散的狀況，人員數(shù)量急速下降，有相當(dāng)大一部分都被分流或者說是跳槽到了其他族群，這個跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

第六個：金烏 金烏作為《神都夜行錄》中萬金油一般的存在，肯定實力是不容小覷的。烏靈作為金烏身上掉下來的一片羽毛就那么厲害，那本體金烏肯定是更厲害了。金烏單體攻擊很厲害，可以秒殺boss。但是群攻相比烏靈就差了一些。

封神榜之前，仙的首領(lǐng)有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西游記時期，仙已經(jīng)沒有名義上的首領(lǐng)了，從行為上看，已經(jīng)屈從于玉帝了。

而原來的仙派首領(lǐng)通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上老君反而成為受神領(lǐng)導(dǎo)但卻超然于神的一個特殊人物。這個變化是很奇怪的。封神榜從結(jié)果來看，是仙派肢解截教的過程，通過肢解截教，架空通天教主，達(dá)到闡教獨掌大權(quán)的目的。此時創(chuàng)立的神不過是一個等級低于仙的族群，不論實力，還是勢力，都遠(yuǎn)遜于仙。但發(fā)展到西游記時期，二者正好調(diào)位，神反而成為高于仙的族群，仙成為受神保護(hù)的族群。

通過這個兩端點的表象，我們可以合理猜測連接這兩端點的連線情況。我們認(rèn)為在封神榜之后，曾經(jīng)發(fā)生過一次巨大的變動，這個變動導(dǎo)致了闡教解散，使元始天尊喪失了仙族的指揮權(quán)而淪為光桿司令。在這次變動中，神獲得了極大的發(fā)展，并且有可能實現(xiàn)了從部落組織到中央集權(quán)組織的轉(zhuǎn)變。而這里，還有一個極其隱秘的人物，就是太上老君。

我們猜測在這次變動中，太上老君起到了破壞闡教興立神的作用。在封神榜時，太上老君還無權(quán)無勢，但到了西游記時期，一躍而為雖受命于神的首領(lǐng)玉帝，但地位遠(yuǎn)高于任何神的一個特殊境界。有句話說：誰受益，誰嫌疑。太上老君獲得這種特殊待遇，絕對不可能是無功而受的。況且，按照神最初的實力，是不可能讓闡教解體的。

四、佛

佛——佛教修煉的最高境界，是人類通過念佛或者說修禪達(dá)到涅盤，往生西方極樂世界，由于脫離了身體的緣故，所以可以達(dá)到佛說的無苦的境界，是一種高級狀態(tài)的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”。

在封神榜時期，佛還是稱作西方教的，這個教很有趣，只有兩個高人：接引和準(zhǔn)提。而到了西游記時期，則改西方教為佛教了，并一躍成為與神并肩的強(qiáng)大勢力。從西游記描寫中看，此時的佛人員數(shù)量并不比神多，也不比仙多，但綜合實力卻絕非神仙可以比較的。

佛從組織上來說，也是存在等級的，但這個組織結(jié)構(gòu)不同于神。神是一個多層次的組織，估計其等級如中國古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢和其他人員這簡單的幾層。這一方面是佛受人數(shù)限制，不能采取多層次組織，另一方面，是佛直接采用的現(xiàn)代管理中推崇的扁平型管理模式。從現(xiàn)代管理學(xué)來看，佛的管理模式明顯要高于神的管理模式。從實際效果看，也確實如此。

所以說，正是因為佛采用了嚴(yán)格的人才機(jī)制，才能確保佛在人數(shù)少的情況下保持強(qiáng)大的實力。這和微軟公司的精英政策如出一轍。佛在封神榜時期是沒有遴選人才的權(quán)力的，只能從仙和神都不要的人物中挑選。這點，看看封神榜里接引和準(zhǔn)提收服門人便可知道。他們所收的都是既不能成仙，也不能神的人物，當(dāng)時截教處于倒閉解體前夕，截教人員的出路只有仙位下崗和神職崗。那些沒有上封神榜的全部屬于下崗內(nèi)定人員，接引和準(zhǔn)提也都是從這些下崗人員中遴選出自己滿意的人才，來充實自己門下。可見此時的佛是依托仙這個超級壟斷勢力逐步發(fā)展起來的。

從佛的人員組成來看，西游記時期的佛很大一部分都是封神榜時期仙，而且還有很大一部分既受職于神，也隸屬于佛。這是很讓人費解的。根據(jù)前面講述神的轉(zhuǎn)化過程中有一個隱藏歷史，我認(rèn)為，正是因為那個巨大的變動，使仙的組織闡教在倒閉解體后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那個變動時，闡教的解體絕對和神有某個協(xié)議，就是仙受神保護(hù)，而且保留仙這個頭銜。從理論上看，這與“一國兩制”有很大的相似性。闡教中有很大一部分則沒有投到神的保護(hù)傘下，而是改換門庭，成為了佛的一員。從佛有部分人員從事神的職務(wù)，而且神遇到巨大問題時，會向佛求救，可以看出神與佛是同盟關(guān)系。

通過這些，我們可以認(rèn)定，在那次隱藏的變化中，其結(jié)果肯定是肢解了闡教，攻擊方就是以神為主體、佛為同盟者、太上老君為內(nèi)應(yīng)的同盟組織。其結(jié)果就是神與闡教達(dá)成協(xié)議，闡教中不愿接受協(xié)議的就投靠為佛，神與佛瓜分了闡教。

五、妖

需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一面發(fā)展的不良結(jié)果，在修煉過程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這些動植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概稱為妖怪（注意并非本質(zhì)意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動。

六、魔

魔從狹義上來說和妖基本相同，但有兩個區(qū)別，其一是魔在法力上是遠(yuǎn)比妖要強(qiáng)大的多的，一般的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪，且?guī)в幸稽c反政府性質(zhì)。其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物土生土長的。魔白天晚上皆可活動。

魔是一個封神榜時期沒有的新族群，這個族群主要都是由修煉的人、各種生物和非生物組成。鬼在封神榜中也有提到，但是這時候的鬼應(yīng)該還處于無序狀態(tài)，而且法力、實力都還是很弱的。而到了西游記時，鬼已經(jīng)成為了一個有組織的族群。以上就是西游記中的主要勢力。

其實中國古代的大神很多，太一確實是重要的神。支持你 不過，為什么你要打在這里啊，問題答案你都打了……佩服

七、鬼

八、怪

這個詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人，而在東方常合稱稱為妖怪，妖怪是一個籠統(tǒng)的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術(shù)的非神非仙非人非鬼的由動植物修煉的已經(jīng)幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。