墨子，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立的墨家學(xué)說，與儒家并稱“顯學(xué)”。

他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，墨子的臺詞，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

27、 食者,圣人之所寶也。 ——墨子 28、 剛天下者兵也 ——墨子 29、 甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。 ——墨子 30、 天下有利則治,無義則亂 ——墨子 31、 食者國之寶也,兵者國之爪也 ——墨子 《墨子》。

1. 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

【釋義】君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿別人來當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到的是容貌，用人當(dāng)鏡子則可以知道吉兇對錯(cuò)。

2. 心無備慮，不可以應(yīng)卒。

【釋義】卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預(yù)先考慮應(yīng)對事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。

3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；者，人必從而害之。

4. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

【釋義】意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動(dòng)也不會果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。

5.事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。

27. 墨子：生存，是最精彩的戰(zhàn)斗。28. 趙云：會安然無恙的，我保證。29. 狄仁杰：我就是法律的化身，為無辜者代言。30. 項(xiàng)羽：命運(yùn)?不配做我的對手。31. 白起：孤自代君臨天下。32. 大喬：潮水中，沉默著被遺忘的。

解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。

6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負(fù)重行遠(yuǎn)。

7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。

王者榮耀墨子所以臺詞 王者榮耀墨子臺詞有哪些 變形，出發(fā) 會讓你印象深刻的 生存就是最精彩的戰(zhàn)斗 保持敬老的美德，能讓你們避免被碾壓(戰(zhàn)斗時(shí)+嘲諷臺詞)太吵了，需要一點(diǎn)和平 進(jìn)化的終點(diǎn)是自我毀滅 心懷恐懼，方能無畏 為。

【釋義】假使人人都彼此愛護(hù)，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時(shí)愛不同的人或事物。墨子主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。

8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

【釋義】所以君子嚴(yán)于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴(yán)于律人。

9. 默則思，言則誨，動(dòng)則事，使三者代御，必為圣人。

【釋義】靜默時(shí)就能思考，說話時(shí)就能教導(dǎo)人，有符合道義的行為就能成就事業(yè)，如果這三者交替運(yùn)用，就能成為圣人。

10. 江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

【釋義】江河不嫌棄用小溪的水來灌注自己，所以能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背自然規(guī)律，所以能成為名揚(yáng)天下的大人物。

11. 名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

【釋義】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一個(gè)成語，意為言行合一，用身心戴道而行。

12. 是故置本不安者，無務(wù)豐末。

【釋義】所以根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

英雄墨子臺詞全部一覽 1、變形，出發(fā) 2、我來組成頭部!3、會讓你印象深刻的 4、生存就是最謹(jǐn)慎的戰(zhàn)斗 5、保持敬老的美德，能讓你們避免被碾壓 6、太吵了，需要一個(gè)和平 7、凈化的終點(diǎn)是自我毀滅 8、心懷不懼方能無畏。

13. 染于蒼則蒼，染于黃剛黃。

【釋義】 （把絲）放于青色的染料中，絲就染成青色；（把絲）放于黃色的染料中，絲就染成黃色。墨子非常重視環(huán)境對人的影響。墨子有一次看到染絲的，感嘆說：‘染于蒼則蒼，染于黃剛黃。所入者變，其色亦變。"其寓意是說環(huán)境的熏陶、社會風(fēng)氣的感染，會對人的思想、品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。它可提醒人們要十分注意社會影響、文化氛圍對人的感染，熏陶作用，切不可掉以輕心。

14. 萬事莫貴于義。

【釋義】天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。

15. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

非攻：大國之攻小國也，則同救之/大國之不義也，則同憂之。兼愛：兼相愛，交相利。/愛人若愛其身。死亡：一失足成千古恨啊/老夫?yàn)榱x而亡，足矣。

【釋義】釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因?yàn)橄矏劾鲜蟆?/p>

16. 謀而不得，則以往知來，以見知隱。

【釋義】如果謀慮不到，那么就根據(jù)過去推知未來（主要強(qiáng)調(diào)憑借經(jīng)驗(yàn)），根據(jù)明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那么所謀必得（成功）。

17. 利之中取大，害之中取小。

【釋義】在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應(yīng)擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。

18. 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。

【釋義】即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒聽說過想達(dá)到自己的愿望，而能回避困難的。遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔(dān)當(dāng)，不逃避，才能直面凜冽的人生。

19. 太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

【釋義】最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。

20. 名不徒生而譽(yù)不自長，功成名遂。

【釋義】名聲不是憑空產(chǎn)生的，贊譽(yù)也不會自己增長，只有成就了功業(yè)，名聲才會到來。

21. 故彼人者，寡不死其所長，故曰∶太盛難守也。

【釋義】這些人很少不是死于自己的所長，所以說，事業(yè)達(dá)到頂峰就難以持久。守住成功很難，站得更高，看到的風(fēng)景就更多，面對的誘惑更大，某種誘惑確實(shí)能滿足你當(dāng)前的需要，但卻會妨礙達(dá)到更大的成功或更長久的幸福，這個(gè)時(shí)候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個(gè)人是這樣，一個(gè)企業(yè)也是如此。

22. 善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。

【釋義】善不是出自內(nèi)心的，不能保留；行為不能從自身辯明的，不能去做。善不是出自內(nèi)心的，只能夠勉強(qiáng)支撐一時(shí)，必然不能長久。所以也只能使偽善。

23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

【釋義】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。

24. 一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也。

【釋義】一只眼睛不如兩只眼睛看得明白，一只耳朵不如兩只耳朵聽得清楚。

25. 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

【釋義】江河的水之所以浩浩蕩蕩，并非只由一個(gè)源頭流出來；無比珍貴的皮衣，并非只由一只狐貍腋下的毛皮所能制成。

26. 盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。

【釋義】世上所有的雞蛋去碰石頭，石頭也會依然如故，不會被毀壞。

27. 善人賞而暴人罰，則國必治。

【釋義】好人得到獎(jiǎng)賞，壞人得到懲罰，國家必然會太平。

28. 貧則見廉，富則見義。

29. 君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

30. 言則稱于湯文，行則譬于狗豨。

【釋義】言：言談。稱：稱揚(yáng)。湯文：湯，成湯，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族領(lǐng)袖。行；行為。譬：比如。豨：豬。這兩句大意是：言談必稱揚(yáng)商湯周文，行為則比如豬狗一般。這兩句以言美行惡的反差對比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。此處還有一個(gè)成語：行同狗豨，意思是人的行為丑惡，如同豬狗一樣，形容人的行為卑鄙惡劣到了極點(diǎn)。

31.大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。——《墨子.兼愛上》

大夫們只愛自己的家族，而不會愛別人的家族，所以才會為了謀取自己家族利益，而去損害破壞別人家族的利益；各國的諸侯只愛自己的國家，而不愛其他的國家，所以才會為了謀取自己國家的利益，而去攻擊損害其他國家的利益。天下這些紛紛擾擾的事，其實(shí)都是這個(gè)道理呀。就是因?yàn)椴荒芑ハ嘞鄲郏绻蠹叶寄軌蛳嘤H相愛，哪里還會有戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩呀！

32.天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。

解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。

34.染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！

解析：印染時(shí)織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對于印染不可不慎重！說明每個(gè)人的思想和意識形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都會受到環(huán)境的影響。在一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對簡單的環(huán)境下，人的思想也會相對純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。

35.興天下之利，除天下之害。

1、墨子 說：無，不必待有。說在有無。2、彼以為強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱，故不敢怠倦。3、故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，國之守也。此三者，國之具也。4、且故興。

解析：有利于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。

利人乎即為，不利人乎即止。

對別人有利益的事就做，對別人不利的事，就馬上停止。

36.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈。若此則天下治。

在那個(gè)戰(zhàn)亂紛擾的年代，當(dāng)時(shí)到處是恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，國家動(dòng)蕩，民不聊生，墨子的思想正好符合了當(dāng)時(shí)人們的愿望。

如果天下的人都互相關(guān)愛，國家與國家之間不再爭戰(zhàn)，家族與家族之間不再爭斗，天下就沒有盜賊了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相愛，那么天下也就太平無事了。

37.利之中取大，害之中取小。

釋義：在好處中要取大的，在害處中要取小的。

在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應(yīng)擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。